報佳音

◎周約翰牧師

2015年12月20日

經文：路加福音2:8-20、以賽亞書9:6

聖誕節慶祝是記念耶穌基督的降生。是普天同慶的日子，特別在聖誕前主日，教會排慶祝晚會和今主日聖誕讚美禮拜詩班獻聖誕詩，咱也安排在平安夜一起作報佳音、行軍禱告傳福音，來慶祝主降生事工。在新約路加福音的記載中，就清楚提及天使向野地裡的牧羊人報佳音的實況。使我們也想到每年聖誕節，教會的詩班真有如天使一樣向會眾歌頌讚美報佳音。

牧羊人傳報佳音~畫中有道：■喬托《耶穌的誕生》

生於1267年、有「文藝復興之父」之稱的義大利佛羅倫斯畫家喬托（Giotto di Bondone，約1267～ 1337年）路加福音2章6～20節對於聖誕節來說是不可或缺的經文，在今日經文中，牧羊人先是聽到天使報佳音，然後匆忙前往馬廄探訪，但喬托將前後發生的事件同時並陳在《耶穌的誕生》（Nativity Birth of Jesus，1304～1306年）這幅畫中。

每個觀畫者不論是否為基督徒,應可毫無疑問指認出這幅畫在描繪聖經故事，也能夠一眼辨認出耶穌與馬利亞、看似打盹的約瑟。而在棚子上弧形排列的天使，不僅呈現一種對稱之美，也藉著各異的姿態表達敬虔之樣，當觀畫者的眼光隨著天使由左至右，類似連續動作般移動時，最後便可以看到右邊的兩個人，而最右方的天使正在和那兩個人說話，下方的羊群，暗示了這兩個人的身分──牧羊人。

這張畫面中除了人物，尚有動物牛、驢、羊，羊有綿羊與山羊。若我們查考得更加詳細，這幅畫中除了描繪路加福音耶穌誕生的故事，還隱含了新舊約的內容：綿羊與山羊出自馬太福音25章31～33節中羊群的譬喻；牛與驢則出自以賽亞書1章3節。細看喬托的繪畫構圖，並查考這幾節經文，可以體會喬托所畫的這個畫面，不僅有牧羊人聽見天使報喜、耶穌降生馬槽這些內容，也暗示性地將耶穌的降生與新舊約連結起來，象徵耶穌不僅是舊約預言的彌賽亞，也是新約到來的救主。

注意看喬托的畫中，天使、耶穌一家人的頭頂都有金色光圈，象徵神聖性，牧羊人頭上則沒有，象徵天上與地上兩個世界，聖與俗的分別即刻呈現出來。當時的喬托，正嘗試如何讓畫面看起來有空間深度之感，因此天使下方棚子的畫法及做為背景的山丘，都是一種透視的表現。

今日觀看畫作的我們，若多了解聖經一點，便能從喬托透過畫作暗喻耶穌與新舊約連結的關係，感受到對神救恩計畫的敬畏。作者透過繪畫藝術將聖經故事說得更加生動，盼吸引更多人願意來聽聽每年都被傳述的耶穌降生「好消息」。

結論~

在路加福音二章８節提到說：天使向牧羊人報告大喜的信息，是關乎萬民的，因為今天在大衛的城裡，為你們生了一位救主，就是主耶穌基督。當這些牧羊人聽到這個大好的消息之後，他們就急忙去朝見耶穌，當他們看見「就把天使論這孩子的話傳開了」（路二17）牧羊人不只自己親身去經歷到主，而且還把他們所看見的、所聽見的事傳開。他們不以自己得著為滿足，他們把這個大好的消息傳給別人。今日經文基督徒應該不時找機會向人傳福音、作見證，我們不要以向人傳福音而感到不好意思，上帝揀選我們作祂兒女，最大的目的就是要我們去傳福音、為主作見證，牧師我深覺感動地就是昨天聖誕晚會中我們教會各團契和關懷站演出，藉著聖誕佳節的機會對外傳福音。我們需要做一個平凡的牧羊人，並為主做不平凡的事報佳音，就是將福音宣揚出去。這也就是我們每年慶祝聖誕節的意義。

各位，我們是否準備好要在聖誕節重述這個故事？當有天上帝對我們說祂將成就大事，我們能如牧羊人有單純的信心與行動力，急忙去瞧瞧，並且「因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀於上帝，讚美祂。」（路加福音2章20節）

心信口認

◎周約翰牧師

2015年12月13日

經文：希伯來書十二:2、羅馬書十:9-11

前言

你認為信主耶穌的都必得救，相信的人請舉起手?聖經明說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）換言之，凡信主耶穌的都必得救。但為甚麼有好些人雖說他信主卻還沒有得救？因為他們信得不確實，在最底層的第一步已經不踏實了。有些兄姊常言:「信主」，並非真正從心裡相信，而只是口頭上點頭而已。

本論

聖經羅馬書10章9-10節，告訴我們：「你若口裡認耶穌為主、心裡信　神叫他從死裡復活、就必得救。因為人心裡相信、就可以稱義．口裡承認、就可以得救。」台語「因為人用心信，致到得著義；用嘴認，致到得著救。我如何得到這主耶穌的救恩呢？這段經文很清楚講述，有兩方面：

一、要心裡相信：

有些基督徒常說是自己信耶穌，但不知道信什麼。或者說，他們不知道是怎樣去信的。更妙有些人說“信耶穌”，其實不是“信耶穌”，因為他不知道信耶穌是怎麼一回事，結果“信”了不久，又走了回頭路，這種人是沒有根基：“那些在磐石上的，就是人聽道，喜歡領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。”（路8:13）基督徒信仰若沒有根，當然不是真正信耶穌。

基督徒要心裡相信什麼？有六點：信有神、信三一神的創造、信耶穌、信聖靈、信天堂和地獄、信全本聖經。如果我們對這幾件篤信不疑，就是一個真心信的人，真心信的人就是“相信”或“信靠”，這樣的相信，就必得救。什麼時候相信，什麼時候就得救，不用等到死後才得救。當然，在你心裡相信之前，首先還要認識自己是個罪人、潔淨自己、才信靠真神。真心信就必得救，得救就有永生，有永生就永不滅亡，而是永遠得救。

上帝叫祂從死裏復活，在心裡面我們相信  神的作為、創造、救贖，耶穌基督的救恩，在十字架上完成這救贖的恩典，我們也相信，祂為我們死後復活，賜我們有永生的盼望，這就是心裡相信，需用真誠的態度向上帝禱告，照你所記得的，逐一向上帝認罪求赦，並向上帝表示：
1. 願意悔改歸向上帝，離棄罪惡，求上帝赦免一切的罪。
2. 願意誠實接受耶穌基督為救主，並且堅信不移，終身不變。
3. 求神賜聖靈永住心中，願行神所喜悅的事。
4. 禱告之後應說：「奉主耶穌的名，阿們」（即靠主耶穌的功勞，誠心所願）。

誠心向上帝禱告之後，歡喜自己是基督徒，並向人承認自己已經信主。此外，應在生活上要求自己像一個基督徒，開始過基督徒應有的生活；同時開始養成禱告、讀經的習慣，常參加教會聚會，多明瞭聖經真理，才能在信仰上更堅固，並要照主的吩咐傳福音，顯出得救的生命見證。

二、要口裡認耶穌為主：

當人心裏頭相信的時候，口裏就承認這個事實，承認耶穌是我們的救主，是我們生命的主宰。各位要誠心相信~就是心信口認:你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救（羅10:9）。

初代教會信徒看到保羅那句經文，是清楚知道保羅在說什麼的。

他們知道，一旦口裡承認耶穌為主，就開始隨時會面臨家破人亡、隨時有殺身之禍。

他們知道，今天一旦口裡承認耶穌為主，即時起，他們可能再也看不到心愛的妻子、丈夫或心愛的孩子。

他們知道，今天一旦口裡承認耶穌為主，即時起，他們馬上面臨被抓、被關、被釘十字架、被用火燒、被丟去餵獅子的危險。

他們很清楚保羅所說的，可不是空談，憑空想的：

『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了』（羅8:35-37）他們很清楚，口裡承認，指的就是--------我準備為這信仰死了！

初代教會信徒知道口裡承認，就準備受死的大環境中，一旦信主，就不會輕易離開主。因為，他們是以「獻上自己生命」的信念來信的，不是如台灣民間信仰用找萬應公，「有求必應我就信，只要不靈我不信」的信仰來信的。

有一個故事提到:基督信仰被迫害時，曾有士兵告訴一名基督徒，只要把地上的聖經踩一踩，說「我不再信耶穌」，就可饒他一命。這位基督徒，彎腰把聖經撿起來，擦乾淨，溫柔的告訴士兵：「你說的那個耶穌，在我這輩子，從未做過任何一件對不起我的事，我今天，也不打算做對不起祂的事」。求主讓我們每位弟兄姊妹的信仰，都是經得起逼迫，經得起火煉的信仰。求主時時與我們同在，隨時加添我們力量，直到回到主懷，阿們。

口裡承認耶穌為我們的主，有兩方面的意思：第一，主祂真是我們生命的救主，為我們死及復活。第二，主祂是我們人生的主宰。以前的人生由我們自己掌管，愛做甚麼就做甚麼，是一個自我的人生，現在口認耶穌是為主，除了祂是我們的救贖主之外，也是我們生命的主，我們願意將生命的主權交給耶穌，生命有如一台車，我以前是車司機，愛去哪就去哪，現在我們口認耶穌為主，將我們生命的主權交給這個司機耶穌，任憑祂載我去哪就去哪，所以今天我們說要決志跟隨主，決甚麼志呢？那就是我願意決定，口裡認耶穌為主，承認祂為我們死、為我們復活，解決罪旳問題，賜我們永生的盼望，並且我們行事為人，都要跟隨這位的主，學習主的榜樣:正如聖經希伯來十二:2:仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。當你口裡認耶穌為主,自然心裡相信神叫祂從死裏復活、相信神的拯救、相信神自己的恩典。

結論

羅馬書十章九節說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」我們問題僅知人口裡有沒有承認，卻很難確知人心裡是否相信。而聖經所說的口裡承認與心裡相信是分不開的。若單單口裡承認，心裡卻沒有相信，那種承認是無效的；若單單心裡相信，口裡不敢承認，那相信也有可能是假的。聖經要求的承認:是心口如一的承認，聖經要求的相信，是必然表現於行為信心。

各位兄姊，希望你我在這個禮拜時候，照著聖經所說，我們一起做一個決志的行動，就是口裏承認、心裏相信，照著剛才所說的，你真的心裏頭相信，相信神的創造、人的罪，耶穌基督的救贖、復活的大能、永生的盼望的話，現今就讓我們口裏承認，我們一齊作禱告，將我們的決定告訴上主，藉著祈禱、口裏承認，也在別人面前承認耶穌這位救主，請跟著我一句一句地宣告，

現在請低頭禱告：「親愛的主耶穌基督，我誠心謝謝祢，我如今真心真意，用信心來到主耶穌面前，承認祢是我的主，一切的好處都不在祢以外，我願意相信祢，接受祢成為我個人的救主，祢為我的罪死在十字架上，除掉我一切罪的咒詛和刑罰，讓我得稱為義，耶穌我是位罪人，我願意將我的罪完全地交給祢，願祢來潔淨我，幫助我，我又願意真心的相信，神的恩典、救贖，讓我成為一個有盼望的人，有主耶穌生命的人，從今以後我一心一意地相信主，口裡承認以行動跟隨祢，這是我的祈禱，願祢親自的接納，聽我的禱告，奉主耶穌得勝的名字，阿們。」

從軟弱變為剛強

◎李靈佳神學生

2015年11月29日

經文：哥林多前書1:26-31

一、被看輕的經驗

在去年差不多也是六月份的這個時候，那時是我正在準備考試的時間。當時母會知道我要考神學院時，就安排一個機會，是和教會一根資深的同工面談。到了面談的時候，這一位資深的同工，是年紀約五六十歲的媽媽。在教會有豐富的服事經驗，也曾經念過神學院。一坐下來，他就開始問我非常多的問題。除了為什麼要讀神學院之外，他也問我是怎麼準備考試的?當我誠實地回答他，我被呼召的過程、我如何準備考試後，這位長輩開始告訴我考神學院有多困難，這一切沒有我想像的那麼簡單、牧會更是不容易。他問我是不是有遇到甚麼困難?當我告訴他我當下面臨的難題時，他卻質問我怎麼沒有屬靈的導師?當下的我非常的困惑，也很不知所措。最後他狠狠地丟下一句話:「你覺得你要怎麼牧養像我這個年紀的人?」。當下的我，既錯愕又感覺被輕視，內心感到非常失敗。我也開始有點動搖，懷疑這麼年輕又軟弱的我，怎麼可能做上帝的工作?在那個時候我真實的感受到，我是那愚拙的，也是被人藐視的人。雖然我知道這位同工可能怕我太過看輕。

二、經文背景

回到我們今天的經文，保羅寫信給歌林多教會的書信。當時哥林多教會面臨到一個很大的問題就是分門結黨、互相比較，因此教會裡面發生了許多的紛爭，甚至造成了分裂，沒辦法合一。然而這群不能合一的人，是由甚麼樣的人組成的呢?1:26這邊說到，「你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的不多。」這群蒙召的不是我們現在所說的牧師或是傳道人，而是指哥林多教會的這些弟兄姊妹。這些人並不是當時的知識分子，也不是在社會上有影響力的人士，也不是地位高尚的貴族。也就是，當時的哥林多教會大部分的會友，都是出生卑微的人。面對教會外的人，教會的人相對比較窮、比較愚笨、比較沒有響力。在教會外得不到掌聲的這群人，開始在教會尋求掌聲。大家可能都在比較誰的勢力比較強，在整個環境很糟糕的情況下，只能透過互相比較尋求一點滿足。

在這樣遭遇之下，我們可以想像當時哥林多教會的景況是多麼的不健康，不僅無法認同教會內的弟兄姊妹，也不能認同自己。落入彼此的比較與競爭當中。到了一個程度，甚至也開始懷疑上帝的選召，開始懷疑上帝是不是選錯人了?

三、我們的困境

歌林多教會的景況是這麼的糟糕，那現在的基督徒呢?感謝上帝的祝福，現在的教會已經有越來越多有影響力的人，好像我們的物質條件跟生活水準也不錯。然而比較的心跟自卑是不是還在我們心中?我們可以來檢查一下：

1.另外基督徒對於自己的身分認同，也是今天的基督徒一大挑戰。在教會的時候表現的很虔誠，很熱情。但在教會外的時候，有些人卻不敢表明自己基督徒的身分。

2.覺得自己甚麼都做不好，服事的時候最好不要找我。

3.在服事的時候總是喜歡跟人比較，總是覺得自己的意見才是最好，別人說的都不好。

若是基督徒仍然時常在意我的服事是不是做的比別人好，是不是比較有果效。因此「比較的心」至今還是不斷的影響我們。因此基督徒開始不認同自己的信仰、自己的教會，甚至也無法認同自己，覺得自己甚麼都做不好，服事的時候最好不要找我。因為對自己並沒有自信、對上帝的選召並沒有信心。

而較剛強的基督徒或許沒有上述的這些問題，但剛強的又是如何對待這群較軟弱需要被鼓勵的人呢?還記得有一次在我高中的時候，我被邀請青年主日的服事。要用台語來報告，我花了很多的時間準備。大家都知道我的台語不是很好，因為我從小就沒有在講台語，爸爸媽媽也都是跟我講華語。當天我一報告完，有一位長老上台補充其他的報告事項。但他以開玩笑的口吻說，他剛剛聽我講台語聽的非常痛苦，整個會堂哄堂大笑。雖然只是玩笑話，但對當時的我來說很挫折。而這樣的結果對我來說，是更不喜歡講台語，更不想服事。

然而從這個事件當中，我們可以看見在教會多多少少都有藐視軟弱者的情形發生，可能是無心的，或是開玩笑的。看到他人的失敗，就緊抓不放。看見別人的缺點就幫他不斷的放大。漸漸人與人之間的態度開始有所不同，覺得那個人不配做這個服事。覺得自己比較強，看不起軟弱的人。在教會裡面開始喜歡比較，誰的服事比較好、誰做事比較有果效。漸漸的也開始沒有合一，這就是哥林多教會的問題，也是現今我們眾教會面臨到的問題。

四、相信神的揀選，相信神的智慧

然而今天的經文告訴我們1:27~29「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也撿選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」保羅在這裡高舉軟弱的人，他告訴軟弱的人，不要以為自己軟弱，就不能做甚麼，或是因為這樣就懷疑上帝的選召。相對的保羅也告訴那剛強的，不要輕視或藐視任何一個上帝所揀選的人，就是每一個在我們身旁的弟兄姊妹。無論是軟弱還是剛強，都要受到相同的尊重與對待。保羅也告訴我們不要以我們基督徒的身分為恥，因為上帝要使用我們這群人，使世界看見上帝的榮耀。

我們基督徒的選召是來自於全能的上帝，因著耶穌基督我們能得著這樣的福分。這個在世人面前看起來愚拙的道理，卻臨到我們的身上。透過神所賜的聖靈我們能夠明白這樣的真理。沒有任何一個人能按照自己的智慧，來理解這樣的福音。因此在主裡的我們，沒有人能夠自誇。我們所能誇口的，就是主的選召，主的大能。上帝的心意是要我們不再小看自己，時常誇口神的大能，剛強的去幫助軟弱的弟兄姊妹。當我們的教會願意如此來行的時候，我們就是參與在上帝的工作裡。而我們也必定看見，神的作為在每一個人軟弱的人當中顯明出來。而這個時候，我們就成為神所喜悅與祝福的教會，教會必定能從軟弱中得到剛強，從分裂到合一。

五、我的見證

在我最一開始講的那個故事，當我在被長輩質疑的時候，我深深的懷疑這麼軟弱，才大學剛畢業的我怎麼能牧養我的長輩?心裡覺得非常的沮喪也失落，即使我有確切的呼召是上帝揀選我來考神學院，但在當時那樣的景況之下，我依然不知道該如何回應她的問題。然而上帝透過今天的這段經文來對我說話，這段經文快速的閃過我的腦海。就在那一刻，我感受到上帝給了我力量。我就對這個長輩說，事實上以我的頭腦和我自己的判斷，我知道我自己沒有辦法牧養像你這個年齡層的會友。因為我的確非常的年輕，我也非常的軟弱，也不是最聰明的。我甚至也懷疑我自己，是不是真的能夠成為一個好的牧者，來牧養比我更出色的人。但每一次當我這樣懷疑我自己的時候，上帝他總是用各樣的方式對我說話。上帝告訴我，他就是揀選像我這樣軟弱的人、揀選像我這樣看起來愚拙、沒有才幹的人。因為當這樣軟弱的我能夠做些甚麼的時候，看見我的人就知道我所做的事並不是出於我自己，乃是上帝完全的大能。當我有一點點成就的時候，別人看的不是我，乃是上帝的恩典在我身上彰顯。

當我講完這段話的時候，我看見這個長輩的表情變了，態度也變的柔軟了，他的眼淚也從眼眶中流了下來。他擦去眼淚，告訴我他也是一個軟弱的人，他也不在用質疑的態度來挑戰我。那樣對立的關係被修復了，上帝的愛在我們當中顯明出來。

而我相信，在那時給我力量的是上帝；在些話語與意念也是來自於上帝；在那個時候改變人態度的也是上帝！沒有一件是出於我自己，然而神的話語在這個時候被驗證。因此我也想對大家說，若是我平常做了甚麼超出我年紀與能力所及的，那是出於上帝的大能；今日我有能力站在這裡講道也是出於神的大能。

六、結論呼召

親愛的弟兄姊妹我不知道你們是否也曾經懷疑過上帝的呼召?我們是不是也曾經覺得自己很軟弱，軟弱到沒有辦法回應上帝的選召，這樣的呼召可能是叫我們做超出我們能力的事情，看起來不可能的事。然而在上帝的大能之下，沒有甚麼事情是不可能的。當我們願意相信上帝的呼召與帶領時，我們每一個人都能成為那福音的見證人！成為那剛強有力量的精兵！

而上帝同時也在呼召我們，成為軟弱者的幫助，成為這些人的祝福。我們不再看自己的才幹，也不再互相比較。乃是在上帝的面前獻上我們的才能，在彼此的扶持之下我們能一起見證上帝的榮耀。當我們願意這樣做的時候，我們的教會將成為一個活出上帝大能的教會。

凡事感恩

◎周約翰牧師

2015年11月22日（感恩節禮拜）

經文：帖撒羅尼迦前書5:16-18、詩篇50:23

保羅告誡我們：「16著常常歡喜，17著祈禱無息，18凡事感謝；因為此個是上帝惦佇基督耶穌向恁的旨意。」（帖前5 :16–18）「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」「見若用感謝獻做祭的，就是榮光我；謹慎行的人，我欲互伊看見上帝的救恩。」(詩篇50 :23)

感恩節是美國的傳統節日，是美國和加拿大的全國性節日，是為了感謝上天賜予一年度豐收的祝福。每年11月第四個星期四是美國感恩節。感恩節開始於麻薩諸塞州，1620年英國的清教徒於美國普利茅斯的地方登陸後，在冰天雪地的異鄉度過艱困的一年，其中大約一半人在隨後那寒冷的幾個月裏相繼死亡;感謝主第二年獲得印第安人的指導和幫助，終於度過了生活的難關;所以在哪年豐收的秋季邀請印第安人同心獻上感恩，歸榮耀與父神上帝。緬昔鑒今我們教會在這感恩的節期我們應該學習如何過著凡事感恩的生活。

「凡事感恩」是什麼意義呢？「凡事感恩」就是當「感謝那些曾在我們生命中作出幫助或貢獻的人、事、物，我們所做的回應。」；對基督徒而言，生活凡事感恩；正如同保羅告誡我們：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是　神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書5:16–18）；(台語-16著常常歡喜，17著祈禱無息，18凡事感謝；因為此個是上帝惦佇基督耶穌向恁的旨意。)

各位，常常喜樂、恆切祈禱、凡事謝恩，與人的本性相衝突，但只要我們能徹底地遵從聖經的教導，就會有超越且更深的體悟，更能發覺「感恩」是人生喜樂的泉源。凡事感恩的人其人生有三項優質:

1.凡事感恩必讓感謝讚美充滿在美好的人生當中：

最近網路上有一個笑話，發人深省：王先生是個不苟言笑的人，吝於給人讚美或掌聲。有一天他在家裡吃飯時，發現烤鴨只有一條腿。於是問太太：「為什麼這隻鴨子只有一條腿？」太太回答說：「有什麼好奇怪的，我們家的鴨子都只有一條腿呀！」「我不信，所有鴨子都有兩條腿，為什麼我們家的鴨子不一樣？」「不信，你不會自己去看。」於是王先生跑去看他的鴨子。由於鴨子正好在睡覺，因此都縮著一條腿，只用單腳站立。放眼看過去，好像所有鴨子都只有一條腿。王先生靈機一動，朝鴨子棲息的方向用力地鼓掌。鼓掌的聲音把鴨子都驚醒，紛紛把縮著的那條腿放了下來。「你看吧，牠們不是又恢復兩條腿了嗎？」王先生得意地說。「就是啊，如果你想吃有兩條腿的烤鴨，也請來點掌聲吧！」太太回答:是啊,不要吝嗇給人讚美或掌聲。可見，因此無論何時的讚美感恩，就是在發揮調整治療自己的能力。今天我們可以選擇，我們想要的生活方式。但是勿忘當選擇感恩的態度，也給予讚美、掌聲時，就是確保我們生活的快樂、健康與成功。每天凡事感謝，千萬不要忘記上帝的存在。對你生活中發生的每件事情，表示感恩，將使你生命中每一刻都變得特別。

2.凡事感恩必在逆境苦難中懂得數算主恩：

五月花船的清教徒，他們不但在逆境苦難中感恩,又把1621年11月21日訂為感恩節。人的敗壞常是因不知感恩所引起的。不知感恩的人其得失心重，遇到事情挑戰多心存懷疑和拒絕，常為失去的機會或沒成就抱怨連連，反而不會懂得珍惜身邊所得到的一切。牧師小時候常聽一些教會長輩對我說，基督徒在順境時懂得感恩，當然很好，但若是在逆境中能懂得數算主恩，以昔日所蒙的恩典，較之今日所受的苦難，心境自然開闊，就能重燃生命的希望。如：德國30年戰爭苦難中期間是德國聖詩的黃金時期，估計大概有10萬首聖詩產生。舊聖詩73首的作者林高德 (Martin Rinkart,1586-1649)，出生於德國的艾倫堡 ( Eilenberg, Saxony )。三十年戰爭時任艾倫堡的牧師，由於戰爭之故艾倫堡成為難民的避難所，饑荒、傳染病充滿整個城市。戰爭過後，他是城裡碩果僅存的牧師。1637年爆發黑死病，他每天為40人左右舉行葬禮。這首充滿感恩的詩是他為慶祝三十年戰爭結束時所作的詩，又被稱為德國感恩曲。三十年的戰爭期間德國人死亡人數將近三分之一，戰爭期間人性的罪惡在其中大顯，但主卻也藉著種種的苦難使人更加與祂連結，幫助人們經歷這一切苦難還能夠站立得住。林高德牧師每日面對死亡，他堅持牧者的職份，在葬禮上盡本份來回應世界的苦難，來彰顯基督救贖的意義。在世人以為不能感恩的時候發出感恩，基督徒最偉大的見證在於逆境苦難中感恩。

各位，感恩不需要成本，觀看我們周圍自然現象；花兒開了，秋天的葉子換了顏色，天空藍天白雲，這些簡單的變動，讓我們的心也跟著季候愉快開朗起來。人若遭遇到不能忍受或不能改變的事實時，記住感恩讓我們改變了人生。

3.凡事感恩必然有所行動奉獻：

“凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。”（詩五○:23）可見基督徒要叫上主得榮耀，就該常獻上感恩。但為甚麼獻上感恩就是榮耀神﹖因為：“凡以感謝獻上為祭”這句話已明顯告知感恩與奉獻的不可分割，因為所有的獻“祭”都是一種具體的行動奉獻，而且是只能給上主的奉獻；沒有任何人可以接受別人的祭，只有又真又活的真神配受人的心意奉獻。不論用牛羊或財物，都不是父神真正要的祭，上主所要的是那出自感恩的心，而樂意獻上自己的祭。既肯把自己完全奉獻給上主，則一切屬自己所有的，當然也必願意給父神了。

有一個實例告訴我們：凡事感恩，感恩必然有所奉獻，我們才能與人分享。法蘭西斯（St. Francis of Assisi）生於富有的布商之家，26歲時，領悟到貧窮的真諦，他告訴父親為了對基督的愛，他願放棄及忍受一切。他拋下一切，奉獻所有去擁抱貧窮，關懷痳瘋病患。法蘭西斯對教會的社會服務觀影響深遠，他將耶穌的教訓驗證於社會，創設方濟會（Franciscan）致力於社會關懷、照顧貧病、謹守貧窮與簡樸的生活來傳揚和平信息。他死時貧無立錐之地，卻滿懷平安與喜樂。保羅在這裡告訴我們上帝是一切恩典的源頭，萬物從上帝而來，富足的目的是能作更多的奉獻與人分享來感謝神。各位,奉獻有如播種：少種的少收；多種的多收，其最終的目的是歸榮耀與神。 所以，「感恩」應該是自自然然且理所當然的。因此，在這十一月的感恩節f其中，我們應該再次省思一下；問一下自己？我們是否遵守了十一奉獻？我們是否獻上自己最好的一面？我們在物質與心靈兩方面是否獻上最完美的？

結語

聖經帖撒羅尼迦前書5：16~~1台語-16著常常歡喜，17著祈禱無息，18凡事感謝；因為此個是上帝惦佇基督耶穌向恁的旨意。神不喜悅我們無心的感謝；若只在口頭感謝，卻沒有感恩的行動，就顯得更虛偽了！詩篇五十篇23節說：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」對基督徒來說，每天的生活，都是充滿上帝恩典與感恩的日子；基督徒時常獻上感恩，上帝便得著榮耀。一位著名的解經學者名叫馬修‧亨利（Matthew Henry）；有一天他遭遇到搶劫，他仍心存感激的說：「首先要慶幸自己從未被搶；其次、雖然皮包被搶，卻沒搶走我的生命；第三、他們只搶了皮包中少數的錢，不是我的全部財產；第四、是別人搶我，不是我搶別人。」即在如此的危難中，馬修‧亨利仍然處之泰然的感謝主，換來的是刧後的慶幸與喜悅！試問？換成我們是被搶者，我們行動會如何呢？

各位，凡事感恩，會使人心境遼闊；因為，有一顆感恩的人將成為更寬容的人，也更會善待周圍的人。當我們凡事有感恩的情懷時，生活較易滿足，生命更為喜悅；人就顯得較有活力。感恩的心，使人懂得處世；感恩的心，使人生活快樂。所以，常存感恩的人—益友會越來越多。 聖經教導我們：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」(詩篇50:23)，這句話代表了「感恩」與「奉獻」是不可分割的。無論我們多大量的金錢或財物，都不是上帝真正要的祭；祂所要的是出自人內在「感恩的心」，甘心樂意獻上自己的祭。因為，「我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院；當感謝他，稱頌他的名。」(詩篇100:3–4)。

聖靈的恩賜

◎周約翰牧師

2015年11月8日

經文：哥林多前書十二:4-11

4恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜的；5服事的職分有許多種，但是同一位主；6工作的方式也有許多種，但仍是一位　神，是他在眾人裡面作成一切。7聖靈顯現在各人的身上，為的是要使人得著益處。8有人藉著聖靈領受了智慧的言語，又有人靠著同一位聖靈領受了知識的言語，9又有人因著同一位聖靈領受了信心，還有人因著這位聖靈領受了醫病的恩賜，10另有人可以行神蹟，另有人可以講道，另有人可以辨別諸靈，也有人能說各種的方言，也有人能翻譯方言。11這一切都是這同一位聖靈所作的，他按照自己的意思個別地分給各人。

追求的聖靈的恩賜的情景….

現代人追求常盼望得到的大都屬於靈歌、舌音、神蹟奇事；有些靈恩者常把信仰絕對化：認為只有講方言、神醫、神蹟才是聖靈充滿，唯有權能的彰顯才是教會蒙恩的最高記號。卻忽略了主基督的得勝是藉著死亡成就的，真正的蒙福是在忠心的信徒忍受逼迫之後堅守信仰，而不是只有之前的權能彰顯，如：彼得和保羅的殉道等。其實聖靈的恩賜是多方面,而「這一切都是這同一位聖靈所作的，他按照自己的意思個別地分給各人。」(林前 12 : 11)

聖靈的恩賜-不是高舉人，是榮耀基督~

有些追求恩賜者僅求個人成功富貴榮耀，常忘了將一切榮耀歸給上帝,同樣有些靈恩教會太重視方言經歷、標榜自己全備福音，神蹟醫治、高舉方言舌音引起混亂和分裂；更有人假聖靈的名行自我放浪形骸；使用假先知言語；藉假聖靈擊倒；用假醫治等，將神蹟與權能醫治變成基督宗教的個人秀和巫術表演。在基督信仰中，永遠以上帝為中心，高舉十字架，人並沒有功勞，也不能做什麼。

追求聖靈，千萬小心~

追求聖靈充滿不可靠肉體人為的方法，若不注重聖經的教導，會落入不務實的盼望，更不能互相指責論斷，這是靈恩教會的致命傷，我們切記勿犯。

恩賜與屬靈的程度的差別~

恩賜是為教會，不是為個人而賜（林前14:5，12），

恩賜叫信徒互相搭配，互相依賴

沒有人有所有的恩賜

沒有人沒有恩賜

恩賜不可被濫用

賜恩賜的主權在於聖靈

使用恩賜的主權在於人

恩賜不能強求，應該順服在聖靈掌權和安排之下

各人要按恩賜事奉，但不是只有有恩賜的人才要事奉

不信主的人是不可能有神的恩賜，因他不可能建立教會。有一些原則是我們必須留意的：一、兩次的試驗不一定能看出一個人是否有某方面的恩賜，他必須經過多次試驗，試驗愈多愈好。另一方面，有一些命令是我們無論有沒有恩賜都要實行；因此恩賜與命令差別如下：

基督徒恩賜與命令的差別
給一些人的恩賜	給所有人的命令
服事人	要互相服事（加5:13）
勸化	要彼此勸勉（來10:25）
施捨	各人要樂意捐獻（林後9:7）
教導	大使命（太28:20）
憐憫人	要以恩慈相待，存憐憫的心（弗4:32）
信心	行事為人是憑信心不是憑眼見（林後5:7）
傳福音	作主的見証（徒1:8）

聖靈的恩賜配搭原則~ 

1.謙誠專一的心，建立以上帝為中心的自我形象。

2.智慧順服的心，在信心層次內運用恩賜。

3.以耶穌的心彼此愛心順服，互相聯結主合而為一。

4.有責任去開掘並發現自己和別人的恩賜不同，彼此忠心服事

5.在基督裏追求長進，挑旺恩賜，正確運用，榮神益人。

6.放下恩賜大小的錯誤觀念，謙卑地同心服事，作神國好管家。

聖靈的恩賜在教會團隊的配搭成全~

“愛”與“合一”是唯二秘訣~如何成全如下~

1.彼此尊重、欣賞接納。

2.彼此承擔，同甘共苦。

3.彼此相顧，保護提醒。

4.彼此認罪，互相代求。

信徒對聖靈的恩賜應有的態度~

聖靈的恩賜並不是要高舉人，恩賜乃「聖靈憑己意分給各人」的，所以：恩賜的主權在上帝手中，不是在人手裡，我們可以「渴慕」（切慕，desire）某些恩賜的追求，千萬不能強求。渴慕之恩賜者應是最能造就人、建立信徒的信仰。（林前十三；十四1）。人不應勉強別人追求某些恩賜。人不可自誇，因一切恩賜乃是由上帝來的。恩賜是用來建立基督的教會，但有人卻以此建立自己的名聲和地位等，完全與主耶穌的教導背道而馳。

恩賜是屬靈的，是從上帝賜下的禮物，更是上帝主動賜予~

目的為要：榮神益人

使教會全體被造就，得安慰，蒙勸勉，有信心，得堅固，

讓我們更有效地傳福音，建立榮耀基督的教會。

五旬節聖靈充滿,

◎周約翰牧師

2015年11月1日

經文：使徒行傳二:1 -3

五旬節之節日是什麼？

記載在利二十三:15 - 22 和申十六:9 - 11，是猶太人的七個大節期之一。的一個猶太人的節日。按猶太人的歷法，正月（尼散月）（陽歷三/四月）的十四日是逾越節（Passover)，在黃昏的時候吃羔羊，紀念以色列人離埃及時，滅命的天使沒有殺死以色列人的長子﹔接著是七天的無酵節，從十五日開始，直到二十一日（出十二:1 - 20，利二十三:5 - 8）。二十一日是初熟節，是他們慶祝收割大麥的日子（利二十三:9 - 14）。然後，從節期的安息日的次日獻搖祭的那日算起，共七個安息日的次日，也就是五十天後，他們就慶祝農作的收成小麥，把初熟之物獻給上帝，故稱七七節或收割節（利二十三:15 - 21），也就是新約的五旬節。（在陽歷五/六月）。在哥林多前書十五章二十節說：「但基督已經從死裏復活，成為熟了之人初熟的果子。」在此初熟節是預表主耶穌復活。在初熟節後五十天便是五旬節。所以新約內的五旬節是神早已定好了的，這日子永不會改變。主受死後三天復活，復活後五十天，神要大大施恩給百姓。所以五旬節是神應許的應驗。

五旬節聖靈充滿為什麼充滿

1.長期等候

主耶穌在世傳福音的時候，已經好幾次地告訴他們，他去了之後，就會差遣聖靈到他們那裏來。（約十四:15，十五:26，十六:7），甚至在升天之前，還再次提醒他們，叫他們在耶路撒冷等待，直到領受了聖靈的充滿。（徒一:4 - 5）詩二十七:14 說：“要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心。我再說，要等候耶和華！”詩四十:1 說：“我曾耐性等候耶和華，他垂聽我的呼求。”所以，凡等候耶和華上帝的，必不至於羞愧，這就是上帝要我們學習的一個功課。舊約撒母耳記上第十章，先知撒母耳要掃羅先下到吉甲，在那裏等候七天，等撒母耳到了那裏，才可以獻祭。（撒上十:8）結果是：掃羅在那裏等得不耐煩，就私自獻上燔祭。撒母耳說：“你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你上帝所吩咐你的命令。。”（撒上十三:8，9，13）各位兄姐，等候的功課！這是我們一生要學的功課。

2.同心禱告

聖經馬太十八:19 - 20 說：“我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。”上一課我們看到門徒聚集在大樓上“同心合意地恆切禱告”，怪不得他們的禱告是那麼的有果效，十天之後，聖靈就降臨在他們的身上。千萬別以為“同心合意地恆切禱告”是容易的事，在那種似乎絕望的環境底下，在禱告中抓住主耶穌所給的應許是他們最後的一線希望。

3.一起聚會

當時每逢五旬節期來臨時，有許多散居在世界各地虔誠的猶太人，從世界各國來到耶路撒冷守節居住，當時門徒說起別國的話各地的語言之聲音，眾人都來聚集聚會，各人聽見門徒用眾人生來所用的鄉談說話，就甚納悶；那時加利利人說的是希臘語與土腔很重鄉音的亞蘭語。作者描寫這樣的景象，讓我們看見明白當時聖靈充滿在門徒生命中奇妙的聚會景況。聖靈充滿在門徒身上，按著聖靈所賜給門徒的口才說起別國的話來，門徒說起了他們本來不懂的別國語言各地的語言，門徒是用眾人僑胞聽得懂的語言講說上帝的大作為；讓我們學習門徒當時把許多不同種族、不同背景的人帶到教會一起聚會，謙卑領受聖靈充滿而向這群不同種族背景者，講說上帝的大作為。

故此，主耶穌為世人在十字架上完成了救恩；但若沒有聖靈滿，救恩雖然寶貴，卻不能與我發生關係。聖靈降臨，把主的恩慈、豐盛、能力、信仰、智慧，都轉換成了我們生活經驗中的事實。早期使徒領受了聖靈，才能夠為主作見證，領三千人歸主，或叫瘸腿的人起來行走。直到今日，神仍然要將一切豐盛賜給教會，聖靈要使這一切成為教會生活經驗中的事實。神要將祂一切的恩典賜給教會，並無限制；只是在教會的生活上有限制，若教會能像使徒時代的教會那麼聖潔，神豐盛的恩典，仍然要無限的賜給我們。

五旬節聖靈降臨，彰顯主耶穌不再是卑微的奴僕，也不再是羅馬政府的囚犯，而是榮耀的尊貴王，是大有能力的上主，是掌管天上、地下，是掌管教會，是掌握世上每一個人生命的主宰。

聖靈充滿

◎周約翰牧師

2015年10月25日

經文：使徒行傳一:8、約翰福音十四:16-17

引言

我們需要被聖靈充滿，如以色列人進入迦南美地見了那個豐盛。人被聖靈充滿就是進入這一切的豐盛，得著應上帝許給我們的豐盛。聖靈充滿目的是我們要被改變成擁有耶穌的形像，有上帝的兒子自由的榮耀，成為祂的居所，成為祂的殿宇，成為主榮耀的聖城，成為主的新婦。

聖靈是誰？

耶穌在離開前告訴門徒們，父會再賜一位保惠師，等不多時世人不再看見我，你們卻看見我。這位復活基督會那樣彰顯在門徒們身上，充滿門徒們。父、子、聖靈是同等的。聖靈是有位格的神，所謂有位格就是祂有意志、有思想、有感情。聖靈就是父賜的保惠師，又叫訓慰師 約翰福音 14 :16  聖靈會教訓我們、安慰我們、引導我們，所以聖靈充滿不是一個感覺而已，乃是一位有位格的上帝住到我們的裡面。

聖靈充滿是什麼？

我們有一個更新的靈，是神把祂的靈放在我們的裡 面。使徒一:8「獨獨聖神臨到恁的時，恁欲得著才能，閣佇耶路撒冷，遍猶太，及撒馬利亞，直到地極，欲做我的干證。」（使徒行傳1:8）

以西結書36 : 26-27經文中脈絡看見，26節是指一個重生的的經歷；27節是指一個人被聖靈充滿。當上帝的靈充滿在我們裡面，有一個明顯的改變，就是你的心裡有力量來順服祂。所以我們需要被聖靈充滿，使我們喜歡主的話語。你活著才會那麼自由，可以自由地來順服神，不再活在罪和死的律的捆綁裡面。聖靈充滿不是看有沒有震動的現象，而是這位復活的基督那樣子的顯現在我們裡面，使我們愛上祂，發現主這麼真實地住在我們的裡面，而且祂在我們的生命中真實地作主。真實聖靈內住在你我裡面,不會說今晚被聖靈充滿，明早起來又是一個樣子，你若被引導在聖靈裡面，那麼你隔天醒來就是醒在聖靈的裡面。

使徒行傳10: 44-47 經文中，哥尼流是在聽道時就被聖靈充滿，我相信他們在聽道時心已預備好了，所以一邊在聽時就相信、接受、禱告，所以當他們重生的同時就被聖靈充滿。這世代是聖靈大大澆灌的時代，是恩門大大敞開的時代。有些人以為自己才剛信主，一定要進入教會追求多久才能被聖靈充滿；重點是在於你有渴慕不渴慕，你要不要，還有 你相不相信，上帝要用祂的靈來充滿你。

我們為什麼還要被聖靈充滿？

1.聖靈充滿使我成為主耶穌的見證人~~

當時耶穌的門徒至少有三年跟祂在一起，他們都看了耶穌所行這麼多的神蹟，也聽了耶穌所有的講道，耶穌復活後又向他們吹了一口氣說 :「你們要受聖靈」。可是耶穌還要他們等候在耶路撒冷，直到受了聖靈的洗，祂說：「你們就必得著能力，去為我 作見證。」 所以並不是聽了一些道，看了一些神蹟，你就可以為耶穌作見證，耶穌當然知道這些門徒會遇見危險和逼迫，祂知道這些所看見的神蹟都沒有辦法成為他們的剛強；他們需要主基督內住在他們內心裡面，他們才有膽量來面對這接踵而來的逼迫和危險。 

今天由經文看見在使徒行傳裡的彼得和眾門徒，和在四福音中的彼得和眾門徒，當中差別有那麼大，這差別就是在使徒行傳到了第二章他們都被聖靈充滿，所以那世代這些地方官長看見他們是沒有知識的百姓，卻那麼有膽量，就知道他們是跟過耶穌的。因此我們明白，即使耶穌從死裡復活，向他們吹一口氣，但他們還是需要這位內住的主基督，有位格的聖靈進到他們的裡面，他們才能成為主耶穌的見證人。

2.聖靈充滿會使我常與主耶穌有親密的相交

聖靈充滿的最大特徵，就是常使我們開始愛上耶穌，因為有位格的這位上帝進來。 所以你我都知道有一位聖靈在你裏面，而不只是憑著理性，來順服祂，向祂忠心。 這一位祂是有感情的，我們需要更認識聖靈的愛，祂愛我們愛到嫉妒的地步，我們需要認識，以至於我們會喜歡來跟祂相交，跟祂說話。教會不復興的現象，就是對神的愛沒有感覺，沒有回應，好像神的愛離他們很遠。 愛上耶穌是一個最偉大的力量。

3.我需要被聖靈來充滿。

新約以弗所書 5:18說：你們不要喝醉了酒，被酒所控制，乃要喝醉了聖靈，被聖靈所管理。這是神的命令，所以祂不可能不充滿你，並不是因為你比較好或比較屬靈。所以我們要遵守上帝的命令，來被聖靈充滿。

聖靈充滿會有什麼結果？

1.與耶穌有很親密的契合、連結。耶穌對你的生命變得那麼寶貴，那麼真實，那麼親密。

2.明白上帝的旨意,看見有主的引導與管制在你的身上。這不在乎信主，而是在乎你有沒有被聖靈充滿。有人信主一、二十年，仍不明白神的旨意，為什麼？因為他只有頭腦和知識上的認識神，這位有位格的基督並沒有掌管他、充滿他。有些人被聖靈充滿，但有時遇到事情，仍不明白神的旨意，為什麼？因為不 夠更豐富地被充滿。他可能過去某一天被充滿，但後來又是老我在掌權。聖靈充滿就是這位天國的王開始進到我們裡面來掌權，把天國帶到我們的裡面。

3.成為懂得爭戰的人。一個被聖靈充滿的人，開始進入主所賜迦南美地了，會懂得與邪魔歪道打仗，而且有很多仗要打，過一個屬靈爭戰的生活，要得著這塊美地，叫基督一切本性的豐盛都成為我們的。

4.有能力事奉祂，成為見證人。如同聖靈差遣保羅和巴拿巴被聖靈充滿，成為有能力的人，到處為主見證佈道領人歸主，他們能，我們也能。

沒有被聖靈充滿的教會和同工其事奉：

a.自己的心靈和被幫助的人靈命難於繼續更新。

b.事奉的心容易枯乾。

c.教會沒異象易停滯不前。

有被聖靈充滿的教會和同工其事奉：

a.聖靈容易透過不同方法刺激我們靈命更新。

b.人人生命更釋放和豐盛。

c.容易從聖靈領受目標和異象。

d.同工事奉得力。

e.教會和小組突破和增長較容易發生。

總之聖靈充滿不能取代--聖經教導、遵行誡命、愛心和團結、教會的策略等等。但聖靈能在這一切事上帶有幫助。聖靈充滿不是與關懷和教會策略對立的，聖靈充滿會帶來較會全體有愛心、有策略、有恩賜等等同心服事主。

如何得到和保持聖靈充滿的生活

1.悔改認罪:有聖潔生活。

2.誠心信主：信主的救恩，信主深愛我們。

3.多讀經:常默想和背誦經文，讓經文活用在自己生活上。

4.多禱告主：多禱告敬拜親近主，主用我們的禱告來到祂的寶座求。

5.以行動守主的大誡命和大使命:大誡命是盡心愛神和愛人，大使命是傳福音和跟進栽培，並樂意將生命獻給主。