◎周約翰牧師
2016年10月23日
經文：路加福音四:1-14、約翰壹書二:16-17
經文： 路加福音4章1～13節
1 耶穌從約旦河回來，充滿著聖靈。聖靈領他到曠野，2 在那裏四十天之久，受魔鬼試探。1,那些日子，他甚麼東西都沒有吃，日期一過，他餓了。3 魔鬼對他說：「既然你是上帝的兒子，命令這塊石頭變成麵包吧！」4 耶穌回答：「聖經說：『人的生存不僅是靠食物。』」2,5 魔鬼又帶他到一個很高的地方，轉眼之間讓他看見了天下萬國，對他說：6 「你若向我下拜，我就把這一切權柄和財富都給你；因為這一切都已交給了我，我願意給誰就給誰。」7 併於上節8 耶穌說：「聖經說：『要拜主─你的上帝，惟獨敬奉他！』」3,9 魔鬼又帶耶穌到耶路撒冷，讓他站在聖殿上的最高處，對他說：「既然你是上帝的兒子，就從這裏跳下去吧；10 因為聖經說：『上帝要吩咐他的天使保護你』；11 又說：『他們要用手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。』」12 耶穌回答：「聖經說：『不可試探主─你的上帝。』」13 魔鬼用盡各樣的試探，就暫時離開耶穌。
前言～
1988 年Martin Scorsese導演的電影《基督最後的誘惑》The Last Temptation of Christ 曾引起極大風暴，宗教界和衛道人士還呼籲民眾聯合抵制，因為電影中暗示，假如耶穌放棄被釘十字架，決定留在世上，會發生什麼事？這點其實很重要，耶穌確實走到一個關鍵點，要退縮？還是堅持原則與使命？但是在祂飽經痛苦和短暫的畏縮之後，又再度堅定自己的的信仰，相信上帝極致的愛，在緊要關頭，耶穌憑著信心交託走十架道路，而非離去。我們主以謙卑的心，回到自己的角色來行上主的路。不論我們所面臨的境遇是什麼，我們永遠忠實於上帝，這樣才是
正確的。
本論～
耶穌受洗之後，“聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探”（路加福音 4:1-2）。曠野中的三次試探是想引誘耶穌離開神而忠心於撒但。我們看到馬太福音16:21-23
中也有類似的試探，撒但通過彼得引誘耶穌放棄命定的十字架。路加福音 4:13 告訴我們在曠野的試探之後，撒但“就暫時離開耶穌”，這似乎表明耶穌又被撒但試探了，只是以後的事件沒有記錄。重點是，儘管有諸多試探，耶穌沒有犯罪。
讓我想起一個故事…….
以前有個賣豬肉收攤擔肉走回家路上，忽然發現一隻狼遠遠的跟在後頭，嘴裡流出口水，似乎想要吃肉的樣子。因已是晚上，屠夫怕被狼咬，遂拿出屠刀來嚇一嚇牠，狼立即退後幾步，等屠夫繼續走，狼又跟上來，而且越跟越進... 。賣豬肉心想，狼不過想吃肉，不如暫且把肉掛在樹上，明天再來取。於是便把肉拿出來，連鉤一起掛在樹上。狼再追上來，賣豬就舉起籃子，表示裡面是空的，狼才沒有再追來，屠夫連忙三步併做兩步的跑回家。
第二天早上，賣豬肉到了昨晚掛肉的地方取肉，卻看見樹上吊著的，不是肉，而是一隻狼。原來那隻狼把肉吃了，鉤子卻扎住了狼牠的頸部，就像魚被釣魚鉤鉤住般無處躲。人生歲月裡有許多吸引力，常常是致命的，特別是名、權、利與色等等，常造成英雄墜落到無淚可流的地步！
我們成為基督徒不難，但是要成為一個得勝的門徒，卻沒有那麼容易簡單。每個主日我們都會用主教導我們的主禱文禱告，其中有一句「勿得導阮入佇試」好像是說不要讓我們「進入」試探。原意應該是求上帝讓我們曉得如何抗拒試探。希臘文試探和試煉是同一字，意思是信徒受外在的某些因素衝擊而引起的內心的掙扎。
馬丁路德經歷了許多一生的試探，他的試探不是有形的，而是來自思想上的懷疑，他以苦修的方式對抗魔鬼的試探，但是試探依然陰魂不散地纏繞著他。他說：「我不祈求免於所有的試探——那比十個試探更加可怕，恰當的試探是必要的，只祈求不跌倒而得罪我的鄰舍與神。」由此可見試探誘惑無法避免，作為基督徒我們應該如何來面對呢？
耶穌在他受洗之後，接受魔鬼的試探。就經文時間上來說，正是他被上帝高舉、證實他是上帝兒子身份的時候。當一個人處於高峰，是最危險、最容易遇到試探的時候，它不但使人忘記上帝，也往往會因為得意風發，而放鬆自己享受罪中之樂。然而耶穌卻能勝過這一切，祂在這裡將可以不陷入試探的秘訣給基督徒做了極佳的榜樣。
馬太、馬可、路加這三本書都有記載耶穌受試探的事件，聖經學者將這三本書稱為共觀福音，因為它們之間講述一件事情有時一字不差，有時雖然方式不同卻極為類似，但是這三本福音書仍有各自的立場和目的。
1,耶穌在馬可福音書中是以僕人姿態出現，描述祂工作偏重在醫病、趕鬼等神蹟，少有教訓和比喻；因為僕人少說話，多作事。耶穌是 僕人，因此極勤勞，祂天未亮就起來從早到晚忙不停，直到深夜。用字也特別，作者喜歡用催促、一上來、立即、立刻等字眼來形容祂的工作態度。作者馬可對耶穌受試探的描述很簡單，只說祂被聖靈『催促』到曠野受魔鬼試探，卻用「與野獸同在一處」來形容試探的險惡。
2,馬太和路加記載比較詳細，馬太將耶穌受試探的最後地點放在高山上，以凸顯出得勝試探後的耶穌乃是君王的地位。
3.路加則以聖殿頂上的誘惑，做為故事的結束，這樣的敘述似乎是呼應福音從耶路撒冷的聖殿開始，最後耶穌在耶路撒冷藉著祂的受苦，死
而復活成就了祂的救贖工作，並開始了一個新的時代。
既然耶穌是被聖靈催促接受魔鬼的試探，可見這個試探是神允許的，為了考驗祂能勝過一切敵擋的勢力，因為祂即將要面對的，正是醜陋邪惡的黑暗權勢，這也是祂事奉的基礎。如同路德就是在試探的掙扎中建構起他的神學，並啟發了他對宗教改革的契機。路德在舊約講義中常提到試探的誘惑或攻擊，他引詩4:1「我的上帝，我的辯護者啊，我呼求的時候，求你應答！在患難中，你幫助我；求你憐憫，垂聽我的禱告！」說：「舊約許多偉人的內心世界充滿了試探。雖然遇到試探是那麼地痛苦，不過我們也看到詩人在試探中所得到的安慰和喜樂。」可見上帝在使用人以符合祂的旨意以先，都必須經過試煉，祂的兒子也不例外。
約翰曾警告信徒要注意三種試探：肉體的情慾，眼目的情慾，和驕傲。（約壹2：16）這也是耶穌所受的三種試探。今天小名小利或許我們可以無動於衷，倘若面對的是國際性的名、利、地位的試探時，有多少人還會心如止水，不為所動呢？而跳下去主會保護你，豈不是覺得自己可以操縱上帝、因為他會保護？這是一種以為自己可以操控上帝的一種驕傲，是靈理的試探，這驕傲破壞我們與上帝的關係。
神允許耶穌在曠野中受試探是有目的的，這一點從“聖靈將他引到曠野”可以清楚看出。一個目的是向我們確定我們有大祭司能夠體恤我們的軟弱和不足（希伯來書 4:15 ），因為他正像我們一樣受了試探。我們主的人性使他體恤我們自己的軟弱，因為他也有軟弱的地方。“他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人”（希伯來書 2:18 ）。被譯作“受試探”的希臘語這裡的意思是“使經歷考驗”。所以，當我們經歷考驗受到生活環境的試煉時，我們可以確定經歷過同樣試煉的耶穌理解和體恤我們。如同吟聖詩516首第四節說經過試煉愈堅固，親像黃金落火爐，世間艱苦是暫時，不比天堂永福氣。今天我們活在一個充滿試探與誘惑的金錢世代，要勝過試探是不容易的，今天經文在提醒我們，所有魔鬼的試探都是危險讓人跌倒的。但是感謝主耶教導我們,效法耶穌的回答：「聖經說：『人的生存不僅是靠食物」，既然無法避免試探，不如坦然接受耶穌所說：「聖經說：『要拜主─你的上帝，惟獨敬奉他！』，將之看為信仰成長的契機。
結論 ~倚靠上帝的話語，戰勝試探
抵抗魔鬼的試探，耶穌引用聖經說：「不可試探主──你的上帝。」
宗教改革家馬丁路德曾說：試探是上帝的擁抱。而讀經、禱告、試探與苦難更是信徒成長的三要素。
聖經是上帝的話語，我們應該遵行。正如保羅在提摩太後書3章16節說：「全部聖經是受上帝靈感而寫的，對於教導真理，指責謬誤，糾正過錯，指示人生正路，都有益處。」如果是出於撒但，那些話就沒有權柄。
基督徒應常常聚會、領受牧者教導，常常讀聖經禱告，才能明白上帝的話語，深記上帝的話，才能分辨何為上帝的話，何為撒但的伎倆，作ㄧ個得勝的基督徒！魔鬼，常誘惑人離棄上帝的力量，讓我們無力跌倒。今日上帝透過主耶穌試探與苦難，教導我們謙卑的功課，盼望我們每一個人在關鍵時刻都能堅強地站穩。因為耶穌已經勝過了魔鬼，靠着祂，試探可以不再危險，祂必定能保守所有在祂裏面的人，最後不但平安地從試探中走出來，而且能夠走出不一樣的人生。
人生職場多少時候我為了追求更好的享受，或為了飯碗與待遇，而忽略了與上主的關係？當我們犧牲了信仰，我們不但沒有賺到物質豐裕，反而失去更多親情或夫妻關係的生命；想想看為了賺更多錢，親子和夫妻關係卻越來越疏離、越惡化。我們像那漁夫整夜勞力，卻什麼沒得著，反而家庭關係卻越冷淡；以為錢賺越多，精神心靈卻越苦悶。我們要學習耶穌所言：「人的生存不僅是靠食物」，而是要倚靠神的話語。倚靠上帝的話，讓我們能在曠野中戰勝魔鬼的試探，成為得勝的基督徒。
