報佳音

◎周約翰牧師

2015年12月20日

經文：路加福音2:8-20、以賽亞書9:6

聖誕節慶祝是記念耶穌基督的降生。是普天同慶的日子，特別在聖誕前主日，教會排慶祝晚會和今主日聖誕讚美禮拜詩班獻聖誕詩，咱也安排在平安夜一起作報佳音、行軍禱告傳福音，來慶祝主降生事工。在新約路加福音的記載中，就清楚提及天使向野地裡的牧羊人報佳音的實況。使我們也想到每年聖誕節，教會的詩班真有如天使一樣向會眾歌頌讚美報佳音。

牧羊人傳報佳音~畫中有道：■喬托《耶穌的誕生》

生於1267年、有「文藝復興之父」之稱的義大利佛羅倫斯畫家喬托（Giotto di Bondone，約1267～ 1337年）路加福音2章6～20節對於聖誕節來說是不可或缺的經文，在今日經文中，牧羊人先是聽到天使報佳音，然後匆忙前往馬廄探訪，但喬托將前後發生的事件同時並陳在《耶穌的誕生》（Nativity Birth of Jesus，1304～1306年）這幅畫中。

每個觀畫者不論是否為基督徒,應可毫無疑問指認出這幅畫在描繪聖經故事，也能夠一眼辨認出耶穌與馬利亞、看似打盹的約瑟。而在棚子上弧形排列的天使，不僅呈現一種對稱之美，也藉著各異的姿態表達敬虔之樣，當觀畫者的眼光隨著天使由左至右，類似連續動作般移動時，最後便可以看到右邊的兩個人，而最右方的天使正在和那兩個人說話，下方的羊群，暗示了這兩個人的身分──牧羊人。

這張畫面中除了人物，尚有動物牛、驢、羊，羊有綿羊與山羊。若我們查考得更加詳細，這幅畫中除了描繪路加福音耶穌誕生的故事，還隱含了新舊約的內容：綿羊與山羊出自馬太福音25章31～33節中羊群的譬喻；牛與驢則出自以賽亞書1章3節。細看喬托的繪畫構圖，並查考這幾節經文，可以體會喬托所畫的這個畫面，不僅有牧羊人聽見天使報喜、耶穌降生馬槽這些內容，也暗示性地將耶穌的降生與新舊約連結起來，象徵耶穌不僅是舊約預言的彌賽亞，也是新約到來的救主。

注意看喬托的畫中，天使、耶穌一家人的頭頂都有金色光圈，象徵神聖性，牧羊人頭上則沒有，象徵天上與地上兩個世界，聖與俗的分別即刻呈現出來。當時的喬托，正嘗試如何讓畫面看起來有空間深度之感，因此天使下方棚子的畫法及做為背景的山丘，都是一種透視的表現。

今日觀看畫作的我們，若多了解聖經一點，便能從喬托透過畫作暗喻耶穌與新舊約連結的關係，感受到對神救恩計畫的敬畏。作者透過繪畫藝術將聖經故事說得更加生動，盼吸引更多人願意來聽聽每年都被傳述的耶穌降生「好消息」。

結論~

在路加福音二章８節提到說：天使向牧羊人報告大喜的信息，是關乎萬民的，因為今天在大衛的城裡，為你們生了一位救主，就是主耶穌基督。當這些牧羊人聽到這個大好的消息之後，他們就急忙去朝見耶穌，當他們看見「就把天使論這孩子的話傳開了」（路二17）牧羊人不只自己親身去經歷到主，而且還把他們所看見的、所聽見的事傳開。他們不以自己得著為滿足，他們把這個大好的消息傳給別人。今日經文基督徒應該不時找機會向人傳福音、作見證，我們不要以向人傳福音而感到不好意思，上帝揀選我們作祂兒女，最大的目的就是要我們去傳福音、為主作見證，牧師我深覺感動地就是昨天聖誕晚會中我們教會各團契和關懷站演出，藉著聖誕佳節的機會對外傳福音。我們需要做一個平凡的牧羊人，並為主做不平凡的事報佳音，就是將福音宣揚出去。這也就是我們每年慶祝聖誕節的意義。

各位，我們是否準備好要在聖誕節重述這個故事？當有天上帝對我們說祂將成就大事，我們能如牧羊人有單純的信心與行動力，急忙去瞧瞧，並且「因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀於上帝，讚美祂。」（路加福音2章20節）

心信口認

◎周約翰牧師

2015年12月13日

經文：希伯來書十二:2、羅馬書十:9-11

前言

你認為信主耶穌的都必得救，相信的人請舉起手?聖經明說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）換言之，凡信主耶穌的都必得救。但為甚麼有好些人雖說他信主卻還沒有得救？因為他們信得不確實，在最底層的第一步已經不踏實了。有些兄姊常言:「信主」，並非真正從心裡相信，而只是口頭上點頭而已。

本論

聖經羅馬書10章9-10節，告訴我們：「你若口裡認耶穌為主、心裡信　神叫他從死裡復活、就必得救。因為人心裡相信、就可以稱義．口裡承認、就可以得救。」台語「因為人用心信，致到得著義；用嘴認，致到得著救。我如何得到這主耶穌的救恩呢？這段經文很清楚講述，有兩方面：

一、要心裡相信：

有些基督徒常說是自己信耶穌，但不知道信什麼。或者說，他們不知道是怎樣去信的。更妙有些人說“信耶穌”，其實不是“信耶穌”，因為他不知道信耶穌是怎麼一回事，結果“信”了不久，又走了回頭路，這種人是沒有根基：“那些在磐石上的，就是人聽道，喜歡領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。”（路8:13）基督徒信仰若沒有根，當然不是真正信耶穌。

基督徒要心裡相信什麼？有六點：信有神、信三一神的創造、信耶穌、信聖靈、信天堂和地獄、信全本聖經。如果我們對這幾件篤信不疑，就是一個真心信的人，真心信的人就是“相信”或“信靠”，這樣的相信，就必得救。什麼時候相信，什麼時候就得救，不用等到死後才得救。當然，在你心裡相信之前，首先還要認識自己是個罪人、潔淨自己、才信靠真神。真心信就必得救，得救就有永生，有永生就永不滅亡，而是永遠得救。

上帝叫祂從死裏復活，在心裡面我們相信  神的作為、創造、救贖，耶穌基督的救恩，在十字架上完成這救贖的恩典，我們也相信，祂為我們死後復活，賜我們有永生的盼望，這就是心裡相信，需用真誠的態度向上帝禱告，照你所記得的，逐一向上帝認罪求赦，並向上帝表示：
1. 願意悔改歸向上帝，離棄罪惡，求上帝赦免一切的罪。
2. 願意誠實接受耶穌基督為救主，並且堅信不移，終身不變。
3. 求神賜聖靈永住心中，願行神所喜悅的事。
4. 禱告之後應說：「奉主耶穌的名，阿們」（即靠主耶穌的功勞，誠心所願）。

誠心向上帝禱告之後，歡喜自己是基督徒，並向人承認自己已經信主。此外，應在生活上要求自己像一個基督徒，開始過基督徒應有的生活；同時開始養成禱告、讀經的習慣，常參加教會聚會，多明瞭聖經真理，才能在信仰上更堅固，並要照主的吩咐傳福音，顯出得救的生命見證。

二、要口裡認耶穌為主：

當人心裏頭相信的時候，口裏就承認這個事實，承認耶穌是我們的救主，是我們生命的主宰。各位要誠心相信~就是心信口認:你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救（羅10:9）。

初代教會信徒看到保羅那句經文，是清楚知道保羅在說什麼的。

他們知道，一旦口裡承認耶穌為主，就開始隨時會面臨家破人亡、隨時有殺身之禍。

他們知道，今天一旦口裡承認耶穌為主，即時起，他們可能再也看不到心愛的妻子、丈夫或心愛的孩子。

他們知道，今天一旦口裡承認耶穌為主，即時起，他們馬上面臨被抓、被關、被釘十字架、被用火燒、被丟去餵獅子的危險。

他們很清楚保羅所說的，可不是空談，憑空想的：

『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了』（羅8:35-37）他們很清楚，口裡承認，指的就是--------我準備為這信仰死了！

初代教會信徒知道口裡承認，就準備受死的大環境中，一旦信主，就不會輕易離開主。因為，他們是以「獻上自己生命」的信念來信的，不是如台灣民間信仰用找萬應公，「有求必應我就信，只要不靈我不信」的信仰來信的。

有一個故事提到:基督信仰被迫害時，曾有士兵告訴一名基督徒，只要把地上的聖經踩一踩，說「我不再信耶穌」，就可饒他一命。這位基督徒，彎腰把聖經撿起來，擦乾淨，溫柔的告訴士兵：「你說的那個耶穌，在我這輩子，從未做過任何一件對不起我的事，我今天，也不打算做對不起祂的事」。求主讓我們每位弟兄姊妹的信仰，都是經得起逼迫，經得起火煉的信仰。求主時時與我們同在，隨時加添我們力量，直到回到主懷，阿們。

口裡承認耶穌為我們的主，有兩方面的意思：第一，主祂真是我們生命的救主，為我們死及復活。第二，主祂是我們人生的主宰。以前的人生由我們自己掌管，愛做甚麼就做甚麼，是一個自我的人生，現在口認耶穌是為主，除了祂是我們的救贖主之外，也是我們生命的主，我們願意將生命的主權交給耶穌，生命有如一台車，我以前是車司機，愛去哪就去哪，現在我們口認耶穌為主，將我們生命的主權交給這個司機耶穌，任憑祂載我去哪就去哪，所以今天我們說要決志跟隨主，決甚麼志呢？那就是我願意決定，口裡認耶穌為主，承認祂為我們死、為我們復活，解決罪旳問題，賜我們永生的盼望，並且我們行事為人，都要跟隨這位的主，學習主的榜樣:正如聖經希伯來十二:2:仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。當你口裡認耶穌為主,自然心裡相信神叫祂從死裏復活、相信神的拯救、相信神自己的恩典。

結論

羅馬書十章九節說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」我們問題僅知人口裡有沒有承認，卻很難確知人心裡是否相信。而聖經所說的口裡承認與心裡相信是分不開的。若單單口裡承認，心裡卻沒有相信，那種承認是無效的；若單單心裡相信，口裡不敢承認，那相信也有可能是假的。聖經要求的承認:是心口如一的承認，聖經要求的相信，是必然表現於行為信心。

各位兄姊，希望你我在這個禮拜時候，照著聖經所說，我們一起做一個決志的行動，就是口裏承認、心裏相信，照著剛才所說的，你真的心裏頭相信，相信神的創造、人的罪，耶穌基督的救贖、復活的大能、永生的盼望的話，現今就讓我們口裏承認，我們一齊作禱告，將我們的決定告訴上主，藉著祈禱、口裏承認，也在別人面前承認耶穌這位救主，請跟著我一句一句地宣告，

現在請低頭禱告：「親愛的主耶穌基督，我誠心謝謝祢，我如今真心真意，用信心來到主耶穌面前，承認祢是我的主，一切的好處都不在祢以外，我願意相信祢，接受祢成為我個人的救主，祢為我的罪死在十字架上，除掉我一切罪的咒詛和刑罰，讓我得稱為義，耶穌我是位罪人，我願意將我的罪完全地交給祢，願祢來潔淨我，幫助我，我又願意真心的相信，神的恩典、救贖，讓我成為一個有盼望的人，有主耶穌生命的人，從今以後我一心一意地相信主，口裡承認以行動跟隨祢，這是我的祈禱，願祢親自的接納，聽我的禱告，奉主耶穌得勝的名字，阿們。」

從軟弱變為剛強

◎李靈佳神學生

2015年11月29日

經文：哥林多前書1:26-31

一、被看輕的經驗

在去年差不多也是六月份的這個時候，那時是我正在準備考試的時間。當時母會知道我要考神學院時，就安排一個機會，是和教會一根資深的同工面談。到了面談的時候，這一位資深的同工，是年紀約五六十歲的媽媽。在教會有豐富的服事經驗，也曾經念過神學院。一坐下來，他就開始問我非常多的問題。除了為什麼要讀神學院之外，他也問我是怎麼準備考試的?當我誠實地回答他，我被呼召的過程、我如何準備考試後，這位長輩開始告訴我考神學院有多困難，這一切沒有我想像的那麼簡單、牧會更是不容易。他問我是不是有遇到甚麼困難?當我告訴他我當下面臨的難題時，他卻質問我怎麼沒有屬靈的導師?當下的我非常的困惑，也很不知所措。最後他狠狠地丟下一句話:「你覺得你要怎麼牧養像我這個年紀的人?」。當下的我，既錯愕又感覺被輕視，內心感到非常失敗。我也開始有點動搖，懷疑這麼年輕又軟弱的我，怎麼可能做上帝的工作?在那個時候我真實的感受到，我是那愚拙的，也是被人藐視的人。雖然我知道這位同工可能怕我太過看輕。

二、經文背景

回到我們今天的經文，保羅寫信給歌林多教會的書信。當時哥林多教會面臨到一個很大的問題就是分門結黨、互相比較，因此教會裡面發生了許多的紛爭，甚至造成了分裂，沒辦法合一。然而這群不能合一的人，是由甚麼樣的人組成的呢?1:26這邊說到，「你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的不多。」這群蒙召的不是我們現在所說的牧師或是傳道人，而是指哥林多教會的這些弟兄姊妹。這些人並不是當時的知識分子，也不是在社會上有影響力的人士，也不是地位高尚的貴族。也就是，當時的哥林多教會大部分的會友，都是出生卑微的人。面對教會外的人，教會的人相對比較窮、比較愚笨、比較沒有響力。在教會外得不到掌聲的這群人，開始在教會尋求掌聲。大家可能都在比較誰的勢力比較強，在整個環境很糟糕的情況下，只能透過互相比較尋求一點滿足。

在這樣遭遇之下，我們可以想像當時哥林多教會的景況是多麼的不健康，不僅無法認同教會內的弟兄姊妹，也不能認同自己。落入彼此的比較與競爭當中。到了一個程度，甚至也開始懷疑上帝的選召，開始懷疑上帝是不是選錯人了?

三、我們的困境

歌林多教會的景況是這麼的糟糕，那現在的基督徒呢?感謝上帝的祝福，現在的教會已經有越來越多有影響力的人，好像我們的物質條件跟生活水準也不錯。然而比較的心跟自卑是不是還在我們心中?我們可以來檢查一下：

1.另外基督徒對於自己的身分認同，也是今天的基督徒一大挑戰。在教會的時候表現的很虔誠，很熱情。但在教會外的時候，有些人卻不敢表明自己基督徒的身分。

2.覺得自己甚麼都做不好，服事的時候最好不要找我。

3.在服事的時候總是喜歡跟人比較，總是覺得自己的意見才是最好，別人說的都不好。

若是基督徒仍然時常在意我的服事是不是做的比別人好，是不是比較有果效。因此「比較的心」至今還是不斷的影響我們。因此基督徒開始不認同自己的信仰、自己的教會，甚至也無法認同自己，覺得自己甚麼都做不好，服事的時候最好不要找我。因為對自己並沒有自信、對上帝的選召並沒有信心。

而較剛強的基督徒或許沒有上述的這些問題，但剛強的又是如何對待這群較軟弱需要被鼓勵的人呢?還記得有一次在我高中的時候，我被邀請青年主日的服事。要用台語來報告，我花了很多的時間準備。大家都知道我的台語不是很好，因為我從小就沒有在講台語，爸爸媽媽也都是跟我講華語。當天我一報告完，有一位長老上台補充其他的報告事項。但他以開玩笑的口吻說，他剛剛聽我講台語聽的非常痛苦，整個會堂哄堂大笑。雖然只是玩笑話，但對當時的我來說很挫折。而這樣的結果對我來說，是更不喜歡講台語，更不想服事。

然而從這個事件當中，我們可以看見在教會多多少少都有藐視軟弱者的情形發生，可能是無心的，或是開玩笑的。看到他人的失敗，就緊抓不放。看見別人的缺點就幫他不斷的放大。漸漸人與人之間的態度開始有所不同，覺得那個人不配做這個服事。覺得自己比較強，看不起軟弱的人。在教會裡面開始喜歡比較，誰的服事比較好、誰做事比較有果效。漸漸的也開始沒有合一，這就是哥林多教會的問題，也是現今我們眾教會面臨到的問題。

四、相信神的揀選，相信神的智慧

然而今天的經文告訴我們1:27~29「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也撿選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」保羅在這裡高舉軟弱的人，他告訴軟弱的人，不要以為自己軟弱，就不能做甚麼，或是因為這樣就懷疑上帝的選召。相對的保羅也告訴那剛強的，不要輕視或藐視任何一個上帝所揀選的人，就是每一個在我們身旁的弟兄姊妹。無論是軟弱還是剛強，都要受到相同的尊重與對待。保羅也告訴我們不要以我們基督徒的身分為恥，因為上帝要使用我們這群人，使世界看見上帝的榮耀。

我們基督徒的選召是來自於全能的上帝，因著耶穌基督我們能得著這樣的福分。這個在世人面前看起來愚拙的道理，卻臨到我們的身上。透過神所賜的聖靈我們能夠明白這樣的真理。沒有任何一個人能按照自己的智慧，來理解這樣的福音。因此在主裡的我們，沒有人能夠自誇。我們所能誇口的，就是主的選召，主的大能。上帝的心意是要我們不再小看自己，時常誇口神的大能，剛強的去幫助軟弱的弟兄姊妹。當我們的教會願意如此來行的時候，我們就是參與在上帝的工作裡。而我們也必定看見，神的作為在每一個人軟弱的人當中顯明出來。而這個時候，我們就成為神所喜悅與祝福的教會，教會必定能從軟弱中得到剛強，從分裂到合一。

五、我的見證

在我最一開始講的那個故事，當我在被長輩質疑的時候，我深深的懷疑這麼軟弱，才大學剛畢業的我怎麼能牧養我的長輩?心裡覺得非常的沮喪也失落，即使我有確切的呼召是上帝揀選我來考神學院，但在當時那樣的景況之下，我依然不知道該如何回應她的問題。然而上帝透過今天的這段經文來對我說話，這段經文快速的閃過我的腦海。就在那一刻，我感受到上帝給了我力量。我就對這個長輩說，事實上以我的頭腦和我自己的判斷，我知道我自己沒有辦法牧養像你這個年齡層的會友。因為我的確非常的年輕，我也非常的軟弱，也不是最聰明的。我甚至也懷疑我自己，是不是真的能夠成為一個好的牧者，來牧養比我更出色的人。但每一次當我這樣懷疑我自己的時候，上帝他總是用各樣的方式對我說話。上帝告訴我，他就是揀選像我這樣軟弱的人、揀選像我這樣看起來愚拙、沒有才幹的人。因為當這樣軟弱的我能夠做些甚麼的時候，看見我的人就知道我所做的事並不是出於我自己，乃是上帝完全的大能。當我有一點點成就的時候，別人看的不是我，乃是上帝的恩典在我身上彰顯。

當我講完這段話的時候，我看見這個長輩的表情變了，態度也變的柔軟了，他的眼淚也從眼眶中流了下來。他擦去眼淚，告訴我他也是一個軟弱的人，他也不在用質疑的態度來挑戰我。那樣對立的關係被修復了，上帝的愛在我們當中顯明出來。

而我相信，在那時給我力量的是上帝；在些話語與意念也是來自於上帝；在那個時候改變人態度的也是上帝！沒有一件是出於我自己，然而神的話語在這個時候被驗證。因此我也想對大家說，若是我平常做了甚麼超出我年紀與能力所及的，那是出於上帝的大能；今日我有能力站在這裡講道也是出於神的大能。

六、結論呼召

親愛的弟兄姊妹我不知道你們是否也曾經懷疑過上帝的呼召?我們是不是也曾經覺得自己很軟弱，軟弱到沒有辦法回應上帝的選召，這樣的呼召可能是叫我們做超出我們能力的事情，看起來不可能的事。然而在上帝的大能之下，沒有甚麼事情是不可能的。當我們願意相信上帝的呼召與帶領時，我們每一個人都能成為那福音的見證人！成為那剛強有力量的精兵！

而上帝同時也在呼召我們，成為軟弱者的幫助，成為這些人的祝福。我們不再看自己的才幹，也不再互相比較。乃是在上帝的面前獻上我們的才能，在彼此的扶持之下我們能一起見證上帝的榮耀。當我們願意這樣做的時候，我們的教會將成為一個活出上帝大能的教會。