真財寶

◎周約翰牧師

2016年12月18日

經文：馬太福音六:19-21

【台語】「莫得為著家己積聚財寶佇地裡，有蟲及銹(sian)拍歹，也有賊挖(iah)孔偷提的所在。獨獨為著家己積聚財寶佇天裡，蟲及銹無拍歹，也無賊挖孔偷提的所在。因為恁的財寶佇遐(tī hia)，恁的心也欲佇遐。」（馬太福音6:19-21）【華語】19耶穌說： “不可為自己積聚財寶在地上，因為有蟲蛀，也會生銹，又有盜賊破門進來偷竊。20要為自己積聚財寶在天上；那裡沒有蟲蛀，不會生銹，也沒有盜賊進來偷竊。21你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。” (馬太福音 6: 19-21)

前言：

牧師欲問大家：“我們人生忙碌的首要目標是什麼？世間人一生打拚賺錢看重的是黃金財寶-得著物質豐富，現實懷境如此般，我們-還是以上主為中心嗎？”

物質既不能拯救生命，更不能填補人心靈的真空。有人物質外表真的很富有，但他們的生命卻近似萎枯！真富足正像耶穌所說“不在於家道豐富”，真正的富足不在於家道，而在於生命。

基督徒的生命中什麼更重要？是上主，還是金錢？你是否為賺取更多的錢而放棄了親近上主的時間？你可有用欺詐的方式去賺錢？如果你的回答是“是”，那麼在你的生命中，錢比上主重要囉！

世人真羨慕Bill Gate不到三十歲，已經是世上首富，令人羨慕､令人嫉妒! 可是，“凡人必死”｡生不帶來，死不帶去。這是最殘酷的歷史鐵則｡你我去世，肯定可以帶走一副棺木，所有富可敵國的人，或其威力足以征服整個文明世界如亞歷山大大帝去世，也不過帶走一副跟窮人死去大小相同的棺木。

本論：

有一天，人都會走嗯，更重要的，人是可以帶走另一種財寶的。這種財寶就是經年累月不斷辛苦積下來而存放於天上的真財寶,因此耶穌告誡世人：「莫得為著家己積聚財寶佇地裡，有蟲及銹(sian)拍歹，也有賊挖(iah)孔偷提的所在。獨獨為著家己積聚財寶佇天裡，蟲及銹無拍歹，也無賊挖孔偷提的所在。因為恁的財寶佇遐(tī hia)，恁的心也欲佇遐。」（馬太福音6:19-21）不可為自己積聚財寶在地上，因為有蟲蛀，也會生銹，又有盜賊破門進來偷竊。要為自己積聚財寶在天上；那裡沒有蟲蛀，不會生銹，也沒有盜賊進來偷竊｡

論天上的財寶與地上的財寶分別，其實差異極大。最大差別在於:追求地上財寶的人心在自己，利歸自己;追求天上財寶的人心在天國，利歸他人。這就是耶穌在此段經文最後的告誡：“你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。”人都會離開人間，但我們可以帶走屬天的財寶，那麼，人在世需做些甚麼，才能增加天上的真財寶呢？

(1)成為上帝的好管家，你被上主托付來管理你在世上的一切，包括時間、才華、和財富。因此，你在世上所擁有的一切，死後從世上也帶不走甚麼人間的財寶。

(2)擁有上主的本質是真，善，美。上主品評一個人的等級是以上主的本質為主，一個人天國財寶的多寡，其標準應該離不開「真、善、與美」。

(3)努力積存財寶在天-財寶影響生命  (v.19-21)

財寶是代表了人的富足。但是，人的生命是否真的富足，那就要看他積存的財寶是什麼，是不是真財寶?

今天，仍有一些基督徒的心思意念都掛慮世上。我們所注意、關心的多是地上的東西；我們所喜愛、甚至是全神焦注的多是地上物質的事。對屬上主、屬靈的事，我們卻不熱衷，不把它看為至為重要。

因為我們的財寶在地，會壞，會失去的是假財寶，那就是人在地上所擁有的 (v.19)。不會壞，不會失去，能永存的才是真財寶，那是天上的。(v.20)

結語：

【台語】「莫得為著家己積聚財寶佇地裡，有蟲及銹(sian)拍歹，也有賊挖(iah)孔偷提的所在。獨獨為著家己積聚財寶佇天裡，蟲及銹無拍歹，也無賊挖孔偷提的所在。因為恁的財寶佇遐(tī hia)，恁的心也欲佇遐。」（馬太福音6:19-21）

【華語】19耶穌說：“不可為自己積聚財寶在地上，因為有蟲蛀，也會生銹，又有盜賊破門進來偷竊｡20要為自己積聚財寶在天上;那裡沒有蟲蛀，不會生銹，也沒有盜賊進來偷竊｡21你的財寶在哪裏，你的心也在那裏｡” (馬太福音 6: 19-21)

亙古不變的聖經教導中，使我們經歷：物質永遠是短暫的，靈魂才是永恆的。常存：“施比受有福”，“施”就是行動，就是付出，就是仁愛，就是良善。也要常存感恩，感謝讚美主，感謝上帝托付你機會，更要不斷把握機會，感謝上帝交托予你人生的重任。各位，人間生命雖短暫，今生必過去，世上財富即使擁有再多，死後可以帶走的，不過是人人相同的一副棺木。追求永恆生命才是生命的真諦，人生的意義，也是人生最高又是最終的目標｡這個追求其實不難，因上帝所訂標準並不嚴苛。

曾有人問一位大財主：“人生到底有多少錢才算夠呢？”他的回答是：“只要再多一點。”如果我們生活的目標是賺錢，我們永遠也不會覺得夠，我們總是會不滿足。對基督徒生命而言，錢永遠不是一個優先的目標。第一重要的是傳揚主福音，耶穌說“你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。”我們的心應該在上主那裡，而不是在錢財上。

建立上主國度

◎周約翰牧師

2016年12月11日,

經文：馬太福音11: 3-13、以弗所書4:11-12

~從教會到國度~上主國度的重要

馬太福音11 :3-13~

3問他說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？4耶穌回答說：你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。5就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。6凡不因我跌倒的就有福了！7他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？8你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。9你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。10經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。11我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。13因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。

在馬太福音9章和11章，耶穌分享上主國度的重要性。當時施洗約翰一直在預言有關國度的事，其實耶穌正告訴施洗約翰，他在實現所有曾預言過的事，上主國度是以看得見的形式出現在聚集的人群中<教會>。.

「國度」觀念的源起~

根據創世紀這位創造萬有的主，祂擁有宇宙一切的主權﹔祂寶座的能力統管被造的一切﹔這位主是賜恩的主，是賜福的源頭﹔也是啟示真理的主﹔這位大有權柄、大有能力全地的主，將來要來審判一切受造之物，祂成就其救贖。「這整個宇宙都屬耶和華，耶和華在至高之處統管萬有」。這上主的國度的觀念在歷代啟示的內容中逐漸顯明使人知悉。

「上主國度」觀念的賜予~

上帝把國度的觀念賜予百姓時啟發新的思想：叫百姓看見律法之上的律法、寶座之上的寶座、權柄之上的權柄、君王之上的君王。這樣，凡是在上帝的啟示中蒙受光照的人，他就產生了一種很特殊的人生觀、很特殊的宇宙觀、很特殊的法律觀、很特殊的權柄觀。

 「上主國度」的選民~

聖經稱這些見他聲音、明白他旨意、順從他命令的人，這些敬畏上帝人是「選民」。選民就是在罪人中間揀選出來，要分別為聖的、要歸順上主神權統治的那一批人。這些選民的生活行事為人，在生命的建造能與上帝之間關系的復和。上帝向選民的呼召是真實的，選民需要上帝的恩典才能夠使最離開惡、歸向上帝，成為上主的百姓。上主要與祂的百姓建立一個國度的關系，百姓尊上帝為王，而上帝把自己的心轉向他們，他作他們的父、他們作他的子女  --  「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」(瑪四:6)。在這個國度，上帝作王，上帝有他的子民，上帝用他的真理教導他們，讓這些人成為屬耶和華的百姓。

「上主國度」的定義~

「上主的國度」簡言之是「屬于上帝的國家」。「上主的國度」是以上帝為王，以上帝的權柄作為統管萬有的最高權威﹔屬于上帝、出于上帝，以上帝為最高的權威，上帝是這國的君王，上帝的權柄統管這國所有的子民，統管的原則就是「上帝的義」。「上主的國度」就是用上帝的義作為治理百姓之原則的一個國度。

約翰壹書五章19節說：「全世界都臥在那惡者手下」，這惡者以邪惡的、罪的、抵擋上帝的原則來治理所有屬于它的人﹔上主的國是以「上帝的義」來治理所有在義中間被稱義而順從他的人。這上主的國和撒但的國其間的分別 --「撒但的國」是以撒但的權柄作為治理的權威，以「罪」作為治理這國度的原則﹔而「上帝的國」是以上帝的權柄作為治理的最高權威，以「上帝的義」作為治理這國度的原則。 所以撒但的國是以「罪」作治理原則的，上帝的國是以「義」作治理原則的。凡因信稱義的人就是上主國度的子民，感謝上帝！

建立上主國度的特徵：

1,有政權

2,有君王

3,有治理

4,有文化

5,有好消息

6,有連結

上主國度的特徵是「領人歸主」的國度的擴張，就成為對上主國度觀了解後產生的必然行動。「我的國不屬這世界」(約十八:36），「這世界和其上的情欲都要過去，唯獨遵行上帝旨意的，是永遠常存」(約壹二:17)

結語

以弗所書4:11-12 【台語】「伊所賞賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師及先生，為著欲互聖徒齊備，來做差用的工，起造基督的身。」聖經給有以上恩賜之基督聖徒十字架的道路，是一條進入上主豐盛國度的必經的--欲互聖徒齊備，來做差用的工，起造基督的身。「天下只有上主的國才有這樣的聖徒-為義受逼迫的人有福了。」願我們都阿們嗯！基督門徒配為這名受苦受辱，他們以此為榮，「十字架，十字架，永是我的榮耀！」感謝上帝！做夥作主的工，起造基督的身！

今天誰是上主國裡的人？是這些如太11：12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。要進上主的國，今日天國近了。我們都要努力進入上主的國度，我實實在在地告訴你，人若不是從聖靈生的，不能進去。你要進上帝的國度，你就要虛心感到自己的貧窮而繼續追求，那虛心的人有福了。你要進上帝的國，要回轉變成孩童。我們要進上主的國度，不是稱呼「主啊，主啊」，是要遵行天父的旨意。我們要進上主的國度，就要努力傳揚福音為義受逼迫，因為上主國度的人就是這樣的人。

感謝神

◎周約翰牧師

2016年11月27日,

經文：馬太福音6:24-34、歌羅西書3:17

11月第4主日是教會重要的節日，每年的感恩節，也是迎接主耶穌待降節的第一主日。從待降節第一主日到主耶穌降生，需點燃五根蠟燭，每主日點一根。第一根代表期待、盼望。第二根表示預備、信心。第三根是宣告、喜樂。第四根：愛。第五根在中間，白色，點亮它，表示道成肉身的主降生了，　上主就住在祂裡面（約壹四15），生命在祂裡頭，這生命就是真光，這真光照亮人間黑暗的內心，也給黑暗人間帶來光明。

一 馬太福音6:24-34經文釋義

耶穌在經文指出當時的猶太人，一面口口聲聲說感謝上主的恩典時，但卻用很多時間努力累積世間財寶，這實在是矛盾的信仰型態。作者將耶穌的話語用「對比」的方式比顯明，讓當時人一看就明白。

馬太福音和路加福音這二本福音書都是以「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡」作為結語。經文中說：「沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是重視這個，輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作金錢的奴隸。」人無論用多少精神、精力，想在飲食、穿著方面用心，享用這些東西或是讓自己時尚，卻改變不了生命的價值，因為生命源起上帝，人的生命是對上帝負責，上帝看人的生命並不看人的時尚裝飾，或是看人吃喝的豐富與否；上帝看人的生命存在是貴重，且其重無比，就如經文所言「難道生命不比飲食重要？身體不比衣服重要嗎？」

人的問題恐怕就是對上帝沒有信心，懷疑上帝是否忘了他！耶穌基督要告訴我們的是：上帝從來沒有忘記我們每一個人，無論在甚麼境遇裡，上帝一直與我們同在。而這點也是整本聖經所要告訴我們的信息之一。就像舊約以色列人民在曠野的時候，一再對上帝的信心不夠，他們一再抱怨上帝給他們的生命生存帶來危機，沒有安全感，特別是在飢餓、口渴的時候，他們呼叫說：寧願回去埃及當奴隸，也不願餓死在曠野的地方。

二、歌羅西書3:17經文釋義

今天的第二段聖經節歌羅西書三章17節告訴我們，無論做什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。要讓上帝的同在豐豐富富地住在我們心裡，並且發揮真實的功用，變成我們生命的靈糧，變成我們生命的亮光，變成我們生命的智慧，幫助我們活出豐盛美好的人生，就一定要，如十七節所說的﹕無論做什麼﹐都要奉主耶穌的名。什麼是“奉主耶穌的名”﹖就是依靠主耶穌的能力。聖經裡面有許多情形會講到“奉主耶穌的名”﹐比如說奉主的名得到救恩(林前6﹕11)行神蹟奇事等等﹐今天你我基督徒生命的改變本身就是一個神蹟﹐若不是靠著上帝所賜我們的屬靈的能力﹐我們絕對不可能活出更新的人生。所以我們奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。

三、這二段經文給我們的信息意義：

1、將上帝的話語放在咱生命裡。(馬太6:24-34)

日前讀台灣高長牧師的傳記，我記得裡面有一段話是高俊明牧師在描述他這位祖父的話說：「祖父一生貧苦，有人勸他：『你的孩子多（共育有五男三女），應該買些土地留給子孫。』祖父說：『我不留財產給子孫，耶穌基督就是我的寶貝。堅持只積存財富在天上。』耶穌基督的教訓就是：將上帝的話，上帝的旨意，上帝的主權放在我咱生命裡及心中的第一位，其餘都不是我們生命中應該煩惱的事。如果將上帝的話語放在咱生命裡給忘了，我們即使是擁有一切世上之榮華富貴，也是虛有其表而已。

2,凡事感謝父上帝(歌西3:17)

今天在感恩禮拜中特別感謝上帝的創造、救贖、賜下永遠的生命。常有教會在感恩節主日講台前擺上蔬果來提醒大家，我們日常所需的糧食都是上帝所賞賜的土地、陽光、空氣、雨水等等所滋養、蘊育的結果。感恩節的由來：1620年，有102個清教徒從英國乘坐「五月花」橫度大西洋，來到新大陸東岸，抵達今名為朴利茅資的港口。同年冬天氣候嚴寒，糧食短缺，醫療不足，一半的人因此喪生。隔年1621，情況好轉，氣候良好，又得當地土著印地安人的幫助，播種有成大豐收，他們於是聚集感謝上帝，同慶豐年。1789年，美國第一任總統華盛頓（George Washington，1732～1799）宣布11月26日為全國感恩節（那年的11月26日是禮拜四），希望全體國民都能認識上帝的眷顧，感謝祂的恩典，同心謙卑祈求上帝的保守與賜福。1863年，林肯（Abraham Lincoln，1809～1865）在白宮宣言中再次重申美國上下對上帝同心的感恩，明定11月份最後一個禮拜四為全國感恩節，美國人民要在教會、家庭中禱告、感謝上帝賞賜的一切；感恩節已成為美國良好的傳統。長老教會總會因此也定11月第四個禮拜主日作為台灣長老教會共同的感恩節。這首「感謝神」是我的至愛，因為它與我最心愛的聖經經文涵意相符。

感謝神Thanks to God

感謝神，賜我救贖主，感謝神，豐富預備，

感謝神，過去的同在，感謝神，主常蔭庇，

感謝神，賜溫暖春天，感謝神，蕭索秋景，

感謝神，抹乾我眼淚，感謝神，賜我安寧。

感謝神，禱告蒙應允，感謝神，未蒙垂聽，

感謝神，渡過了風暴，感謝神，豐富供應，

感謝神，賜我苦與樂，感謝神，絕望得慰，

感謝神，無比的慈愛，感謝神，無限恩惠。

感謝神，賜路旁玫瑰，感謝神，玫瑰有刺，

感謝神，賜家庭溫暖，感謝神，盼望福祉，

感謝神，賜喜樂憂愁，感謝神，屬天安寧，

感謝神，賜明天昐望，感謝神，永遠不停。

這首感恩的聖詩中讓我想起聖經-撒羅尼迦前書5:16-19「16. 要常常喜樂；17.不住的禱告；18.凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 19.不要銷滅聖靈的感動。」

讓我們一起感恩

感謝主多少年來的看顧，賜給我們靈糧豐富飽足，

歡樂不狂傲因有你督促，危難不懼怕因有主保護。

感謝主指引我免入岐途，賜給我們生活平安蒙福。

順境時讚美主恩典豐富，困苦時依靠主得主幫助。

感謝主教導我認識基督，賜給我們機會為主服務，

盡力勤奮工作受主託付，明白工作意義不畏艱苦。

感謝主帶領我是我良牧，賜給我們力量走主道路。

願一生跟隨主聽主吩咐，願一生服事主做主忠僕。

「凡事……常常感謝父神。」如果你是在主裏面的，生活中每一件臨到你身上的事情，都是值得感謝讚美的。華人球星林書豪剛進入NBA的時候，表現並不理想。有一天，他讀到聖經這段話，他驚覺，原來，他之前所一路追求的，是「能壞的華冠」：好的表現、好的合約，與身旁人們的期望。他發現，打籃球對他而言，再也不是一件快樂的事。林書豪他承認：「不知道從什麼時候開始，籃球已經超越神，成為我生命中的首要」。

於是，當得失心的壓力排山倒海撲來的時候，他再次回到神面前禱告，他對自己說：「我要重新信靠神！感謝神」讓神在他的生命中居首位，也使自己能找回起初單純熱愛打球的喜樂。如他自己所說的：「這些東西只能給你短暫的快樂，卻不能給你永恆的喜樂」。

結語：

【台語】「閣凡所做的，或是講或是行，攏著佇主耶穌的名來做伊；也對伊來感謝父上帝。」（歌羅西書3:17）【華語】「無論作什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父上帝。」（歌羅西書3:17）

我記得「活出美好」這本書，告訴我們單單仰望神，就能重新拾起最初單純的信心，這本書曾經幫助過我，希望你也能獲益。感謝上帝。感恩節是一個團聚. 歡慶的日子，更是温馨感恩時光，讓我能經歷上帝極大恩典和祝福。“ 凡事感謝父神” 你看野地的百合花怎麼漲起來，真是我們一生學習的功課。每年感恩節讓我們 有機會表達感謝，上帝所賜予一切的恩惠及所擁有的一切。珍惜每一次與您的相聚，盼望更珍惜彼此之間的愛，使我們能懂得欣賞身邊的人事物。 上帝在我們當中所做的一切美事  數算主的恩典夠額我們用哦！

感謝的禱告：

親愛的上主啊，在感恩的主日向祢獻上感恩，謝謝祢赦免我一切的罪與過犯，賜給我永生，讓我在耶穌基督裡成為一個新造的人，舊事已過，都變成新的，這是何等大的恩典。

感謝耶穌基督，祢有無限的慈愛，使我在任何時候都可以坦然無懼地來到祢施恩寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，做隨時的幫助。謝謝祢時刻的陪伴與同在；更感謝讓我在基督裡得著各樣屬靈的福氣，讓我有主耶穌的生命盼望。

謝謝聖靈，祢是我心中的更新與滿足，有了祢就有了平安喜樂，因為祢未嘗留下一樣好處不給我們，在聖靈的裡面我們可以享受一切的豐盛喜悅，感謝讚美祢。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

見證主的生命

◎周約翰牧師

2016年11月20日,

經文：約翰壹書:3:9-10、5:1-3

金句：約翰壹書5:1「凡信耶穌是基督的、都是從神而生．凡愛生他之神的、也必愛從神生的。

前言：

相信耶穌是基督的人舉手……… 

耶穌說：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（徒一:8）

凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。（林前九:23）

信耶穌是基督的人一生要與人同得這福音的好處….:

這就是要~見證主耶穌的生命

a. 主的復活 （事實）

b. 復活大能在我生命的改變 （證據）

本論：

有主耶穌生命的人~~

一、相信耶穌是從上主生的：

閱讀約翰一書 3:9-10「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。」作者在此指明犯罪是魔鬼的子女的本性，他們無可選擇，但屬上主的人有了重生的生命，無可選擇，神既是完全的，衪的子女也應完全，才配作衪的兒女，天父也愛像衪一樣的子女。這也就是"從神生的就不犯罪"的意思。信徒靈性的成長若學效主的生命，自然就沒有犯罪的"生命"。

凡信耶穌是基督都是從神生的,其特點:

1,凡從神生的，他就勝過世界；

2,凡從神生的，他就不犯罪；

3,凡行公義的，都是他生的；

4,凡從神生的，必保守自己，那惡者也沒辦法害他。

這都是在約翰一書裡面的話。提到凡從神生的，他就是屬主。注意！他是講到凡從神生的，他就有愛的生命，就如約翰一書 4:7「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」

二、有上主的生命自然就活出見証：

信耶穌是基督，能愛神所生的，能遵行神的誡命。約翰一書 5:3「我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且衪的誡命不是難守的。」這裡講到衪的誡命是不難守的，因為他裏面有神的生命，所以他能行公義；裏面有神的生命，所以不犯罪；裏面有神的生命，所以能勝過世界；裏面有神的生命，所以能保守自己，惡者沒有辦法害他。他說出凡從神生的，會顯出什麼樣的見証。人從上主生的，自然裏面已經有了上主的生命，所以他能夠有愛心；他才說凡有愛心的，都是從神生的，所以才能不犯罪，勝過世界。

人的本性都有些軟弱易被試探的地方和難以戒除的習慣。這些弱點讓撒但有機可乘，我們必須勝過纏繞著我們這些弱點的罪呢？

（1）依靠上主話語大能和聖靈的幫助。

（2）避開易被試探的環境。

（3）有屬靈肢體幫助，讓教會兄姊為你代禱。

約翰一書 3:9節："凡從神生的，就不犯罪"指真信徒不會活在罪中，也不漠視上主在道德上的律法。當"神的道存在他心裡"指上主所賜的新生命如種子般扎根於信徒心裡，使信徒不再活在罪中。

信了耶穌必需得著耶穌；得著了耶穌，你就得著了生命;就如聖經上說：你們已經死了，基督才成為我們的生命；與基督同釘了十字架，表示你的生命與主同死了，就應驗約翰所說：「凡信耶穌是基督的，都是從神生的。」各位,今天聖靈住在我們裡面，給我們耶穌的新生命，我們就是從神生的了。當神赦免了並接納我們，我們就"重生" 了。"重生"並不僅是新的開始，是因著基督的救贖，我們能進入一個新的家族--神的家庭，做上主的兒女（參約1-21）。有上主的生命自然聖靈住在我們裡面，每天更新我們的心思，改變我們的人生觀，使我們以新的角度看事物，越來越像基督（參羅12；弗22-24）。

保羅對哥林多教會，只傳基督並祂的十字架，就是要哥林多教會得著神的生命，在教會中真是有神的愛，永不止息的愛。所以保羅他提到為什麼弟兄姐妹能夠確實相愛？因為我們連仇敵都能夠愛了，那麼弟兄姐妹更要相愛；自己的仇敵都能夠愛了，怎麼可能弟兄姐妹不能愛？保羅以此矯正哥林多的教會，那種分門結黨，帶著肉體的愛。

《耶穌在中國——十字架》的紀錄片，沒有在中國取得合法發行，再加上紀錄片中有許多被抓過、被打、被關過的家庭教會見證者，都表示自己沒有犯罪，卻遭到中國當局蠻橫對待，並指出「上帝的榮耀是不能遮掩的，要讓世人知道，所以願意犧牲。」他們許多的見證充滿自由、民主的言論，更令中國當局惱羞成怒，逮捕這些家庭教會的領袖，讓我們為這些因勇敢為主作見證受迫害的人代禱，求主使他們能勝過這一切的苦難，有主所賜的平安。

結語：

一個有上主生命的門徒，乃是要將耶穌基督在我們的生命中、在日常生活中落實活出，以活出基督的生命向世人詮釋主基督的真理，這生命是我們與基督終身連結的關係，是要不斷的成長結實，也不斷的更新復興，更不斷的讓上帝來塑造我們，也就要能不斷地活出基督之愛的生命。