聖靈充滿

◎周約翰牧師

2015年10月25日

經文：使徒行傳一:8、約翰福音十四:16-17

引言

我們需要被聖靈充滿，如以色列人進入迦南美地見了那個豐盛。人被聖靈充滿就是進入這一切的豐盛，得著應上帝許給我們的豐盛。聖靈充滿目的是我們要被改變成擁有耶穌的形像，有上帝的兒子自由的榮耀，成為祂的居所，成為祂的殿宇，成為主榮耀的聖城，成為主的新婦。

聖靈是誰？

耶穌在離開前告訴門徒們，父會再賜一位保惠師，等不多時世人不再看見我，你們卻看見我。這位復活基督會那樣彰顯在門徒們身上，充滿門徒們。父、子、聖靈是同等的。聖靈是有位格的神，所謂有位格就是祂有意志、有思想、有感情。聖靈就是父賜的保惠師，又叫訓慰師 約翰福音 14 :16  聖靈會教訓我們、安慰我們、引導我們，所以聖靈充滿不是一個感覺而已，乃是一位有位格的上帝住到我們的裡面。

聖靈充滿是什麼？

我們有一個更新的靈，是神把祂的靈放在我們的裡 面。使徒一:8「獨獨聖神臨到恁的時，恁欲得著才能，閣佇耶路撒冷，遍猶太，及撒馬利亞，直到地極，欲做我的干證。」（使徒行傳1:8）

以西結書36 : 26-27經文中脈絡看見，26節是指一個重生的的經歷；27節是指一個人被聖靈充滿。當上帝的靈充滿在我們裡面，有一個明顯的改變，就是你的心裡有力量來順服祂。所以我們需要被聖靈充滿，使我們喜歡主的話語。你活著才會那麼自由，可以自由地來順服神，不再活在罪和死的律的捆綁裡面。聖靈充滿不是看有沒有震動的現象，而是這位復活的基督那樣子的顯現在我們裡面，使我們愛上祂，發現主這麼真實地住在我們的裡面，而且祂在我們的生命中真實地作主。真實聖靈內住在你我裡面,不會說今晚被聖靈充滿，明早起來又是一個樣子，你若被引導在聖靈裡面，那麼你隔天醒來就是醒在聖靈的裡面。

使徒行傳10: 44-47 經文中，哥尼流是在聽道時就被聖靈充滿，我相信他們在聽道時心已預備好了，所以一邊在聽時就相信、接受、禱告，所以當他們重生的同時就被聖靈充滿。這世代是聖靈大大澆灌的時代，是恩門大大敞開的時代。有些人以為自己才剛信主，一定要進入教會追求多久才能被聖靈充滿；重點是在於你有渴慕不渴慕，你要不要，還有 你相不相信，上帝要用祂的靈來充滿你。

我們為什麼還要被聖靈充滿？

1.聖靈充滿使我成為主耶穌的見證人~~

當時耶穌的門徒至少有三年跟祂在一起，他們都看了耶穌所行這麼多的神蹟，也聽了耶穌所有的講道，耶穌復活後又向他們吹了一口氣說 :「你們要受聖靈」。可是耶穌還要他們等候在耶路撒冷，直到受了聖靈的洗，祂說：「你們就必得著能力，去為我 作見證。」 所以並不是聽了一些道，看了一些神蹟，你就可以為耶穌作見證，耶穌當然知道這些門徒會遇見危險和逼迫，祂知道這些所看見的神蹟都沒有辦法成為他們的剛強；他們需要主基督內住在他們內心裡面，他們才有膽量來面對這接踵而來的逼迫和危險。 

今天由經文看見在使徒行傳裡的彼得和眾門徒，和在四福音中的彼得和眾門徒，當中差別有那麼大，這差別就是在使徒行傳到了第二章他們都被聖靈充滿，所以那世代這些地方官長看見他們是沒有知識的百姓，卻那麼有膽量，就知道他們是跟過耶穌的。因此我們明白，即使耶穌從死裡復活，向他們吹一口氣，但他們還是需要這位內住的主基督，有位格的聖靈進到他們的裡面，他們才能成為主耶穌的見證人。

2.聖靈充滿會使我常與主耶穌有親密的相交

聖靈充滿的最大特徵，就是常使我們開始愛上耶穌，因為有位格的這位上帝進來。 所以你我都知道有一位聖靈在你裏面，而不只是憑著理性，來順服祂，向祂忠心。 這一位祂是有感情的，我們需要更認識聖靈的愛，祂愛我們愛到嫉妒的地步，我們需要認識，以至於我們會喜歡來跟祂相交，跟祂說話。教會不復興的現象，就是對神的愛沒有感覺，沒有回應，好像神的愛離他們很遠。 愛上耶穌是一個最偉大的力量。

3.我需要被聖靈來充滿。

新約以弗所書 5:18說：你們不要喝醉了酒，被酒所控制，乃要喝醉了聖靈，被聖靈所管理。這是神的命令，所以祂不可能不充滿你，並不是因為你比較好或比較屬靈。所以我們要遵守上帝的命令，來被聖靈充滿。

聖靈充滿會有什麼結果？

1.與耶穌有很親密的契合、連結。耶穌對你的生命變得那麼寶貴，那麼真實，那麼親密。

2.明白上帝的旨意,看見有主的引導與管制在你的身上。這不在乎信主，而是在乎你有沒有被聖靈充滿。有人信主一、二十年，仍不明白神的旨意，為什麼？因為他只有頭腦和知識上的認識神，這位有位格的基督並沒有掌管他、充滿他。有些人被聖靈充滿，但有時遇到事情，仍不明白神的旨意，為什麼？因為不 夠更豐富地被充滿。他可能過去某一天被充滿，但後來又是老我在掌權。聖靈充滿就是這位天國的王開始進到我們裡面來掌權，把天國帶到我們的裡面。

3.成為懂得爭戰的人。一個被聖靈充滿的人，開始進入主所賜迦南美地了，會懂得與邪魔歪道打仗，而且有很多仗要打，過一個屬靈爭戰的生活，要得著這塊美地，叫基督一切本性的豐盛都成為我們的。

4.有能力事奉祂，成為見證人。如同聖靈差遣保羅和巴拿巴被聖靈充滿，成為有能力的人，到處為主見證佈道領人歸主，他們能，我們也能。

沒有被聖靈充滿的教會和同工其事奉：

a.自己的心靈和被幫助的人靈命難於繼續更新。

b.事奉的心容易枯乾。

c.教會沒異象易停滯不前。

有被聖靈充滿的教會和同工其事奉：

a.聖靈容易透過不同方法刺激我們靈命更新。

b.人人生命更釋放和豐盛。

c.容易從聖靈領受目標和異象。

d.同工事奉得力。

e.教會和小組突破和增長較容易發生。

總之聖靈充滿不能取代--聖經教導、遵行誡命、愛心和團結、教會的策略等等。但聖靈能在這一切事上帶有幫助。聖靈充滿不是與關懷和教會策略對立的，聖靈充滿會帶來較會全體有愛心、有策略、有恩賜等等同心服事主。

如何得到和保持聖靈充滿的生活

1.悔改認罪:有聖潔生活。

2.誠心信主：信主的救恩，信主深愛我們。

3.多讀經:常默想和背誦經文，讓經文活用在自己生活上。

4.多禱告主：多禱告敬拜親近主，主用我們的禱告來到祂的寶座求。

5.以行動守主的大誡命和大使命:大誡命是盡心愛神和愛人，大使命是傳福音和跟進栽培，並樂意將生命獻給主。

聖靈的工作

◎周約翰牧師

2015年10月11日

經文：創世記一章2節；約翰福音十四章15-17節

聖靈是教會的內外宣教動力。從使徒行傳中四處可見聖靈運行，讓福音快速拓展出去，到不同地區種族、語言和社會各階層中。初代教會信徒宣揚耶穌的受難、死和復活，都是聖靈一系列的權能工作。聖靈的降臨，讓信主的人得著能力，他們生命親身經歷，勇敢說出來；雖遭受逼迫、甚至死亡，都不能禁止他們以身為主作見證。

“聖靈是甚麼？是誰？”在某個講座中講員問會眾，有個參加者說：“祂是我們的嚮導，“是風。”又一個作答。然後有一大串的答案，有對的又有錯的，但似乎總不能滿足講員。最後，講員只得將最重要的答案說出來：“聖靈是神！”

今日基督徒信仰生活中，往往以為聖靈只是一股神奇的力量，常常忽略了原來聖靈是上帝；祂不單是三一神的第三位，祂是上帝。如果我們對聖靈缺乏認識，甚至忘了了祂，這樣聖靈就為我們擔憂。聖經鄭重地指出，若果我們有意忽略，不理會聖靈的話，聖靈就會為我們擔憂，結果祂不會在我們個人的生命中工作，於是我們的靈性不會有長進，教會亦不會興旺了。故此，認識聖靈是何等重要。但求聖靈幫助我們去更多認識祂，叫我們得到祂所賜更大的屬靈恩典和福分。

創世期的聖靈上帝

"神的靈運行在水面"（創一:2），祂告訴我們，是那位慈愛的聖靈給了這世界美麗。觀看那玻璃般的海面，碧綠的大地，閃爍的星空，是何等的壯觀！這些全都是聖靈的工作啊。父神設計了一切，神子作成了一切，聖靈裝飾了一切，把生命和美麗賦予這宇宙。啊，一個未曾墮落的世界是多麼的美！當神子與亞當在伊甸園同行，當聖靈每一分每一秒澆灌更新萬物的時候，父神上帝俯首看到這一切，心中喜悅，連聲說好。

有關聖靈的認識在約翰福音書十四章16至17節這樣說“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。”（約一四:16-17）這段經文對聖靈作三個介紹。

一、聖靈是保惠師

約翰福音第十四章16至17節是記載耶穌教導有關聖靈的四段導言的第一段，其他三段是約翰福音第十四章26節，第十五章26節和第十六章7至15節。這位要來的聖靈，要作信徒的保惠師，正如主耶穌是信徒的保惠師一樣（參約壹二：1）。從此可知主耶穌所祈求而父神所差來的保惠師聖靈，與主耶穌是同等的，同類的，可見聖靈與主耶穌是同等的，或本體上是同等的。這節經文非常有力支持三一神的真理，因為在同一節中，記載着父神，子神及聖靈──三而一的真神。

“保惠師”是指甚麼呢？簡單來說，保惠師就是導師，幫助者，主顧，保護者；保惠師是我們的朋友，是安慰者，中保。“保惠師”這名詞是約翰專用的字，曾在約翰福音出現四次（約一四:16，26；一五:26；一六:7），而一次在約翰壹書第二章1節。聖靈是“保惠師”，即今日所謂的“導師”；祂是信徒的訓慰師，即安慰者。既有這樣的認識，我們就可以放膽地來到聖靈面前，求祂加給智慧和指導，作隨時的安慰。在人生各樣遭遇和經歷中，我們需要一位大能的幫助者，一位導師，我們又需要得着安慰。聖靈足以能夠解決我們人生的苦結，祂能作我們隨時的幫助，及時的安慰。我們願否投靠祂呢？生活的擔子壓得我們透不過氣，好像遭遇是處處碰壁似的，我們真需要聖靈作保惠師，安慰我們！

二、聖靈是真理的靈

聖靈被稱為“真理的靈”，表示聖靈與父神，子神之間關係之密切。“真理的靈”這稱號也代表了聖靈啟示及解釋神的真理。聖靈將引導使徒們明白一切的真理，因為聖靈將神的真理向使徒們顯明出來，甚至主耶穌曾說過的話，聖靈都會將這些話向使徒們啟示出來，或叫他們想起主耶穌曾說過的話。誠然，聖靈這種啟示，光照，引導，目的是叫使徒們可以將主耶穌的言行和真理，毫無錯誤地記錄下，這就成了新約聖經了。
　　新舊約聖經的作者就是這位“真理的聖靈”，祂藉着四十多位筆者在不同背景，文化及學識下，寫出神的話來。既然聖經是聖靈感動人而寫出的神的話，我們就必須靠聖靈的幫助去明白聖經。有兩個相當重要的觀念：新，舊約聖經雖是聖靈默示的結果，但亦不可忽略聖靈光照的真理。今天，當我們讀聖經時，必須靠聖靈的光照才可明白聖經。換言之，聖經的真理必須透過聖靈光照我們，方可得到益處和福分。故此，不但努力讀經，還要禱告求聖靈的光照，教導，我們才能明白神的話：“求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（詩一一九：18）

三．聖靈是同在的上帝

聖靈是在耶穌受死，復活，升天以後才被差遣降臨在初代教會信徒中。聖靈內住信徒的生命中這事實，是等到聖靈降臨才實現，故以將來式表示之。但聖靈在主耶穌身上明顯的表現，就好像聖靈與門徒們同在一樣真實。而事實上，在聖靈還未降臨以前，祂在信徒中亦有祂的工作，故以現在式表示之。顯然地，當聖靈在五旬節降臨在門徒們身上後，他們就完全經歷了這應許。

感謝神，因聖靈永遠與我們同在，成為我們信徒隨時的供應和力量。聖靈永遠與我們同在，一個何等大的恩典！

聖靈工作是甚麼？

第一步：聖靈工作是使自己心裡承認是罪人。原本活在自我中心之下的人並不會認為自己有罪，但耶穌道成肉身之後，給罪帶來一個新的中心點，罪的原意是「射不中」，不只違反上帝律法稱為罪，聖靈來了，他要叫世人知道不信耶穌是聖子的，更是射不中的大罪，因此，耶穌才說：「為罪，是因他們不信我。」聖靈的首要工作就是使人能認清自己的罪，進而悔改歸向神。

第二步：聖靈工作是為叫世人為義，為自己責備自己。聖靈先照亮罪人的心田，讓他看見自己生活的點點滴滴過失都足以定他的罪，想在那裏尋找自義（為求自己宣判為無罪）是在白費功夫；然後才聚焦在受苦與復活的救主基督身上，說：只要你相信耶穌，這些作成的恩典都是屬於你的了。從死裏復活的耶穌證明了祂是得勝榮耀地回到父神那裏去，是被上帝所悅納的義者；而世人因耶穌被釘死在十字架上，看到自己是何其敗壞，才明白如哥林多後書5：21 所說的：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為上帝的義」。 

結  論

今日教會要認識聖靈的工作，我們需重新整理對聖靈的認識，不要再忽略祂的工作和祂的同在。因為聖靈是保惠師，是真理的靈和同在的上帝。耶穌升天前交代使徒們要等待聖靈，「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」（使徒行傳一章8節）這現象果真發生， 從聖靈降臨中看到聖靈運行是在使徒同心合一時降臨：耶穌清楚吩咐門徒要等候聖靈降臨後再去傳福音。門徒已經把心預備好，要「同作耶穌復活的見證」。

初代教會使徒們在聖靈引領下同心忠熱誠傳道，在聖殿裡、在家裡，在外邦裡，不住地教訓人，傳耶穌是基督。我們看到教會現象，聖靈服事的層面既深且廣。 教會的建立和大使命的完成是靠著聖靈，奉主耶穌的名設立的。今日教會唯一的目標就是宣告主耶穌的名，船槳上帝的大作為，這就是聖靈的工作。

信仰的傳承

◎周約翰牧師

2015年10月11日

經文：提摩太後書一章6-14節

引言：

各位我們常聽到一句話：“上帝只有兒女，沒有孫兒。”這意思是信仰很難傳到三、四代。舊約聖經裡上主常常說：「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」牧師很希望我們的家庭能把主的信仰宣告這樣代代相傳。今天面對多元化的世代，似乎有廣大的包容心，接納各種不同的信仰，不同的價值觀……等等，但另一面卻讓人無所適從，沒有安全感，莫衷一是，甚至顛倒是非，積非成是，也因此造成心靈、家庭、社會的混亂。

耶穌基督的信仰可以讓人找到真神。上主並非信有就有，信沒有-就沒有，很多人找神，卻不知道神在那裡，然而我們已經找到這位宇宙主宰真神，當然要傳承。耶穌基督的信仰可以讓人得到真理。今日是一個知識爆發的世代，常有各種不同的學說理論、價值觀……，令人目不暇給，真真假假，以致於多有智慧，就多有愁煩；加增知識，就加增憂傷。感謝主今日，我們因找到了真神，對真神產生敬畏的心；也因敬拜真神，有了智慧，明白真理是什麼，當然要信仰的傳承。

經文釋義：

6為著此個緣故我點醒你，愛你將上帝對我的按手所互你的恩賜閣奮志，親像互火閣炎一樣。7因為上帝所賞賜咱的，呣是驚惶的心神，就是權能、仁愛、守己的心神。8所以給咱的主做干證莫得掠做見誚，也莫得掠我做主的囚犯來見誚；著照上帝的權能，為著福音相及受苦。9伊救咱，用聖的召召咱，呣是照咱的行做，是照伊家己的旨意及恩典；此個恩典就是永世代的代先，佇基督耶穌賞賜咱的，10若是現今對咱的救主基督耶穌的顯現來表明的。伊已經廢無死，閣對福音，互活命及敗壞的攏顯明。11我為著此個受設立做宣傳的，做使徒，做教師。12為著此個緣故，我也受諸個艱苦。若是我無掠做見誚；因為我識我所信的，也深信伊會保守我所交託伊的，到佇彼日。13你對我所聽見許個端正的話的模樣，著用佇基督耶穌的信及仁愛，來執守伊。14所交託你的好事，你著倚靠佇咱的聖神來顧守伊。

從經文我們看見：提摩太需要保羅這位師傅，今日我們一樣需要師傅；保羅也需要提摩太這位徒弟，今日我們一樣需要徒弟，這是我們信仰的傳承，也是神交託我們的大使命。

保羅在第二次旅程中，帶同提摩太一起佈道，作為自己的助手。於是，保羅便為提摩太行割禮，好讓他更有效地在猶太人中工作。因此，提摩太從羅以、友尼基和保羅，都得著美好的信仰的傳承。

保羅提醒提摩太「因為上帝所賞賜咱的，呣是驚惶的心神，就是權能、仁愛、守己的心神。」(提後1:7)，上帝如何拯救他們二人，如何從整個永恆中揀選他們，把神透過耶穌基督彰顯的救贖之愛，告訴別人；基督曾進入時空之中，藉著破壞死亡的勢力，並把永生的路指示人，作出拯救。主也給保羅特別的使命，將福音傳給外邦人。

後來保羅被關在羅馬的監獄中，但他從不覺得羞愧：「因為知道我所信的是誰」（提後1 :12）。保羅當然知道他所信的是甚麼，但更重要的是，保羅知道他所信靠的是誰──就是耶穌基督。保羅心裏必定有許多不能確定的問題，但他的信仰可以絕對肯定的是主基督，尤其是主基督「能保全我（保羅）所交託他的，直到那日」。保羅在這點信仰極有信心，他也希望提摩太得到相同的確據依靠。

我們從經文中看到保羅盡心盡性盡意傳耶穌基督的信仰，保羅提醒他的傳人--提摩太4件重要的事：1.信仰的生命是傳承而來  2.信仰需要成長與榜樣  3.依靠主的智慧來面對末日的危難  4.榮美的生命需堅持到底。

信仰傳承的行動：

信靠的是誰──耶穌基督，耶穌基督的信仰是我們的信仰可以讓人活出真實的人。今日科技進步非常快，人的物質生活水準也提高很多，但卻有很多人生活得很不快樂，內心充滿鬱悶，這與當初上主創造人的原意完全背道而馳，因人是照上主的形像樣式創造的。當我們找到真神，得到真理，有真理的仁義和聖潔，就活出了上主的形像，如同當初人在伊甸園那樣，過著在地如天的生活，有這種那麼美信仰我們當然要傳承下去喔。

信仰的傳承最好的印證就是猶太民族，在這以色列猶太民族中-根據資料統計：得到的諾貝爾和平獎9人（9％）、諾貝爾文學獎13人（12％）、諾貝爾經濟學獎23人（42％）、諾貝爾化學獎25人（20％）、諾貝爾物理獎46人（25％）、諾貝爾醫學生物獎53人（27％）；我們可以驚奇的發現，以猶太人口1200萬佔世界人口69億的0.2％，但諾貝爾獎比例約22％，猶太人亡國兩千年，到1948年竟然復國，最重要的是維繫亡國猶太人的是信仰，上帝信仰在家庭中傳承，猶太孩子的教育在家庭中，被教育得非常良好。所以我們要親自作好榜樣，使得真理得以表裡如一的實踐出在生活和生命中。

結論：

在《使命》雜誌上有一篇文章指出，中西方的基督教家庭都有一個普遍現象，就是事奉神的熱心，一代不如一代；到了第四代，便索性把偽裝的基督徒外表也丟掉了，由此事和經文可知信仰傳承的重要性，我們須努力兩件事情。

1.信仰的傳承要一代傳給一代：使我們能與歷代歷世的聖徒同得基業，同得賞賜，同得救贖，傳承以關愛為本、以聖經為綱、以福音為軸。

2.從一個人開始一年之內，把信傳承給一個人：用主的愛關心他，教他讀經，明白真理，傳給他福音的使命，你可以影響社會從影響一個人開始，你願意嗎？

在列邦中述說他的榮耀

◎基甸會洪國隆長老

2015年10月4日

經文：歷代志上十六章24節

首先謝謝天上的阿爸父和周牧師、長執及眾會友接納基甸會事工,並開放講台讓我們能在台上述說他莫大的榮耀和恩典。也謝謝長期支持基甸會事工和奉獻願 神親自報答各位的愛心。

基甸會今年的主題是「在列邦中述說他的榮耀」，耶穌升天前召聚門徒將大使命的吩咐記載在馬太福音28:19~20「所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就與你們同在直到世界的末了。」

其中這段「你們要去」，就是吩咐我們要去傳福音，要去述說上帝的恩典和榮耀。今天我能站在這台上，特別要感謝一位英國傳教士，他的名字叫「梅鑑霧」他是和彰化基督教醫院的創辦人「藍大衛」醫生同時來台的宣教士。藍大衛醫生因著「切膚之愛」的故事傳遍各地，梅鑑霧卻默默無聞從事街頭佈道事工的訓練，在100多年前就有一位彰化地區教會的長老遵行他的教導，在炎熱的夏天背後插著一根很茂盛的樹枝遮陽，沿路敲鑼打鼓大聲疾呼「上帝的兒子迷路了，派我來尋找」我的祖先就很單純的圍在他的身邊，聆聽他述說上帝奇妙的榮耀和恩典，最後進入草屯長老教會受洗信主，直到我已有五代了。

感謝主，羅馬書10:14、17說「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的怎能聽見呢？」「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」由此可見要有人委身傳福音，人們才有機會信主。

保羅曾說過「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已，若不傳福音我便有禍了我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了」所以傳福音是每個基督徒一生必須做的最重要的一件事。

記得八年前我帶領一羣年輕人查經，讀了一本The Purpose Driven Life 標竿人生英文版，當讀到36課為「使命而被造」最後一段「為耶穌多得一人」，作者Rick Warren，華里克牧師描述父親晚年彌留之時的事，他父親做傳道人50多年，大半都在鄉間的小教會服事，雖然是個平凡的牧師，卻是個有使命的人，他最喜歡做的事，就是帶領義工隊到世界各地為小教會建造教堂，他一生在全世界各地共建造了150多間教堂。

1999年他父親得了癌症，離世前一個星期，他常在床上說夢話，不斷講述一個個教堂建築的事，當他臨終前一個晚上，他的家人大大小小都在他的床邊，他突然變的很活躍，甚至想下床來，家人勸他好好躺在床上，他卻不停試著要下床，口裡不住的喊著「為耶穌多搶救一條靈魂！」、「為耶穌多搶救一條靈魂！」、「為耶穌多搶救一條靈魂！」他不斷的重覆著這句話有百次之久，當我們大家讀到這裡，每個人都深受感動，這不是耶穌要升天時交代門徒的大使命嗎？再也沒有一件事比這使命更有價值、更為重要，祂要我們將迷失的兒女尋回，「為耶穌多救一條靈魂」不也正是教會成立的主要目的嗎？弟兄姊妹們願我們一起同工，「為耶穌多搶救一條靈魂！」「述說他的榮耀」。

長老教會近年來推行「一領一領人歸主運動」，很多信徒不知如何去傳福音，以為這是牧者、長執的責任，其實耶穌在大使命的吩咐已經說的很清楚，「你們要去」這個你們，包含所有信徒，每個人都需要去傳福音。

傳福音其實並不難；述說耶穌的故事，1.從耶穌的生(聖誕節的由來)  2.到耶穌的死(為人類釘十字架贖罪)  3.再到耶穌的復活(復活節的由來)，這些福音的內容相信在教會從小接受主日學教育的人或讀過四福音的人都耳熟能詳，另外加上自己的生命見證，就是一個很完整的傳福音步驟了。

最後用一段故事做結束：

耶穌被釘十字架那天，有一個人莫名奇妙從羅馬的黑牢被釋放出來，走在耶路撒冷發現平時車水馬龍的街道，今天怎麼冷冷清清的，隨時找一個人來問，那個人看到他大吃一驚說:你不知道今天是罪犯釘十字架的日子，一大堆人跟著背十字架的罪人已經往各各他的山上去了，他即時恍然大悟被釋放時聽獄卒說已經有人代他去釘十字架了，一時好奇心大起，沿各各他山上爬去，終於氣喘吁吁到達山上，看見三支十字架，一眼認出左右兩邊的人正是他朝夕相處的獄友，但中間那個人我卻不認識，一定是他為我代釘十字架的恩人，一時心中由燃感恩之心，走到他十字架前跪下致謝。

他看到耶穌頭戴荊冠，手腳被釘身體遭鞭打，血流滿身，並被兵丁用槍扎入肋旁血水直流，這時他聽到耶穌十字架上的第一句話「父阿！赦免他們！因為他們所做的他們不曉得」頓時良心發現，怎麼有人為他代釘十字架又為求情，就痛哭流涕淚流滿面，心情激動不已，最後耶穌十字架的另外六句話根本無法聽到。

幾年以後，在小亞細亞有一個傳道人站在台上在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事，講述十字架前的所見所聞，並說「他為我死，我為他活」，感動千千萬萬的人歸向基督耶穌，成為初代教會的偉大傳教士：巴拉巴。

各位弟兄姐妹，你願意略盡基督徒的責任嗎？基甸會在世界各地的醫院、學校、監獄、軍警、旅館所發送的聖經需要你的奉獻和代禱，有感動的朋友也歡迎加入基甸勇士的行列，透過聖經在列邦中述說他的榮耀和奇妙作為。

再次代表基甸會謝謝貴教會對基甸會的支持，代禱和奉獻，願 神祝福貴教會成為福音的出口，述說他榮耀和作為，引領更多失散的靈魂。

活出健康的靈命

◎周炎山牧師

2015年9月27日

經文：歌羅西書三章5~12節

序言：

今日講題中「活出」意指生活有見證。「健康的靈命」是包含著：「美好的、有活力的、幸福與快樂的、堅忍和調適力、能無私的愛人與被愛、展現基督裡的豐盛生命」等。滿有基督成長的身量，充滿和諧與人際關係的良性互動。

一、治死自己的軟弱迎向光明的人生(5~7節)：

1.務要治死地上肢體的「五種惡」：淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪。

2.因我們的身體是「聖靈的殿」(林前六19)。

3.「罪」或許可以掩飾一時，卻不能遮蓋永遠，犯罪的「悖逆之子」，上帝的忿怒必臨到此等人身上。

二、棄絕毀滅性的破壞行為，迎向健康的人際關係(8節)：

1.務要棄絕「五種危險的生活習性」：「心中」充滿惱恨、忿恨、惡毒，「口中」充滿毀謗和污穢的言語。

2.此等人生活混亂，心中沒有平安喜樂，與神、與人、與自己為敵，到處製造紛爭。

三、棄舊換新，進入與神形像相稱的榮耀裡(9~12節)：

1.不要彼此說謊，要脫去舊人和舊人的行為。人人都可以透過改變靈性追求的態度進而改善人生的信仰境界。

2.要穿上新人，在知識上漸漸更新，正如造他主的形像~仁慈、聖潔、謙卑、溫柔、公義與愛。

四、在基督裡營造多元、健康、合一的教會：

1.使徒保羅勸勉歌羅西教會要在基督裡合一，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。超越種族、國界、文化、教派等。

2.基督教是破除人因出生國籍的隔離；宗教儀式禮典而來的隔離；文明與非文明的障礙及人類社會階級的隔閡等人之間的裂痕與冷漠。

結論：

1.靈命從重生(約三5~7)開始，信靠基督是主，與神建立關係，滿有聖靈的同在(羅十9~10)。

2.健康的靈命需不斷長進(彼後三18)，經歷聖靈充滿膏抹、督責引導，而漸漸成長成熟。

3.靈命操練是在言語、行為、愛心、信心和清潔上都能做信徒的榜樣(提前四12)。

4.要分外殷勤，有了信心又要加上德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄、愛眾人並多結靈果榮神益人(加五22；彼後一5~8；羅八28)。