凡事感恩

◎周約翰牧師

2015年11月22日（感恩節禮拜）

經文：帖撒羅尼迦前書5:16-18、詩篇50:23

保羅告誡我們：「16著常常歡喜，17著祈禱無息，18凡事感謝；因為此個是上帝惦佇基督耶穌向恁的旨意。」（帖前5 :16–18）「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」「見若用感謝獻做祭的，就是榮光我；謹慎行的人，我欲互伊看見上帝的救恩。」(詩篇50 :23)

感恩節是美國的傳統節日，是美國和加拿大的全國性節日，是為了感謝上天賜予一年度豐收的祝福。每年11月第四個星期四是美國感恩節。感恩節開始於麻薩諸塞州，1620年英國的清教徒於美國普利茅斯的地方登陸後，在冰天雪地的異鄉度過艱困的一年，其中大約一半人在隨後那寒冷的幾個月裏相繼死亡;感謝主第二年獲得印第安人的指導和幫助，終於度過了生活的難關;所以在哪年豐收的秋季邀請印第安人同心獻上感恩，歸榮耀與父神上帝。緬昔鑒今我們教會在這感恩的節期我們應該學習如何過著凡事感恩的生活。

「凡事感恩」是什麼意義呢？「凡事感恩」就是當「感謝那些曾在我們生命中作出幫助或貢獻的人、事、物，我們所做的回應。」；對基督徒而言，生活凡事感恩；正如同保羅告誡我們：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是　神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書5:16–18）；(台語-16著常常歡喜，17著祈禱無息，18凡事感謝；因為此個是上帝惦佇基督耶穌向恁的旨意。)

各位，常常喜樂、恆切祈禱、凡事謝恩，與人的本性相衝突，但只要我們能徹底地遵從聖經的教導，就會有超越且更深的體悟，更能發覺「感恩」是人生喜樂的泉源。凡事感恩的人其人生有三項優質:

1.凡事感恩必讓感謝讚美充滿在美好的人生當中：

最近網路上有一個笑話，發人深省：王先生是個不苟言笑的人，吝於給人讚美或掌聲。有一天他在家裡吃飯時，發現烤鴨只有一條腿。於是問太太：「為什麼這隻鴨子只有一條腿？」太太回答說：「有什麼好奇怪的，我們家的鴨子都只有一條腿呀！」「我不信，所有鴨子都有兩條腿，為什麼我們家的鴨子不一樣？」「不信，你不會自己去看。」於是王先生跑去看他的鴨子。由於鴨子正好在睡覺，因此都縮著一條腿，只用單腳站立。放眼看過去，好像所有鴨子都只有一條腿。王先生靈機一動，朝鴨子棲息的方向用力地鼓掌。鼓掌的聲音把鴨子都驚醒，紛紛把縮著的那條腿放了下來。「你看吧，牠們不是又恢復兩條腿了嗎？」王先生得意地說。「就是啊，如果你想吃有兩條腿的烤鴨，也請來點掌聲吧！」太太回答:是啊,不要吝嗇給人讚美或掌聲。可見，因此無論何時的讚美感恩，就是在發揮調整治療自己的能力。今天我們可以選擇，我們想要的生活方式。但是勿忘當選擇感恩的態度，也給予讚美、掌聲時，就是確保我們生活的快樂、健康與成功。每天凡事感謝，千萬不要忘記上帝的存在。對你生活中發生的每件事情，表示感恩，將使你生命中每一刻都變得特別。

2.凡事感恩必在逆境苦難中懂得數算主恩：

五月花船的清教徒，他們不但在逆境苦難中感恩,又把1621年11月21日訂為感恩節。人的敗壞常是因不知感恩所引起的。不知感恩的人其得失心重，遇到事情挑戰多心存懷疑和拒絕，常為失去的機會或沒成就抱怨連連，反而不會懂得珍惜身邊所得到的一切。牧師小時候常聽一些教會長輩對我說，基督徒在順境時懂得感恩，當然很好，但若是在逆境中能懂得數算主恩，以昔日所蒙的恩典，較之今日所受的苦難，心境自然開闊，就能重燃生命的希望。如：德國30年戰爭苦難中期間是德國聖詩的黃金時期，估計大概有10萬首聖詩產生。舊聖詩73首的作者林高德 (Martin Rinkart,1586-1649)，出生於德國的艾倫堡 ( Eilenberg, Saxony )。三十年戰爭時任艾倫堡的牧師，由於戰爭之故艾倫堡成為難民的避難所，饑荒、傳染病充滿整個城市。戰爭過後，他是城裡碩果僅存的牧師。1637年爆發黑死病，他每天為40人左右舉行葬禮。這首充滿感恩的詩是他為慶祝三十年戰爭結束時所作的詩，又被稱為德國感恩曲。三十年的戰爭期間德國人死亡人數將近三分之一，戰爭期間人性的罪惡在其中大顯，但主卻也藉著種種的苦難使人更加與祂連結，幫助人們經歷這一切苦難還能夠站立得住。林高德牧師每日面對死亡，他堅持牧者的職份，在葬禮上盡本份來回應世界的苦難，來彰顯基督救贖的意義。在世人以為不能感恩的時候發出感恩，基督徒最偉大的見證在於逆境苦難中感恩。

各位，感恩不需要成本，觀看我們周圍自然現象；花兒開了，秋天的葉子換了顏色，天空藍天白雲，這些簡單的變動，讓我們的心也跟著季候愉快開朗起來。人若遭遇到不能忍受或不能改變的事實時，記住感恩讓我們改變了人生。

3.凡事感恩必然有所行動奉獻：

“凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。”（詩五○:23）可見基督徒要叫上主得榮耀，就該常獻上感恩。但為甚麼獻上感恩就是榮耀神﹖因為：“凡以感謝獻上為祭”這句話已明顯告知感恩與奉獻的不可分割，因為所有的獻“祭”都是一種具體的行動奉獻，而且是只能給上主的奉獻；沒有任何人可以接受別人的祭，只有又真又活的真神配受人的心意奉獻。不論用牛羊或財物，都不是父神真正要的祭，上主所要的是那出自感恩的心，而樂意獻上自己的祭。既肯把自己完全奉獻給上主，則一切屬自己所有的，當然也必願意給父神了。

有一個實例告訴我們：凡事感恩，感恩必然有所奉獻，我們才能與人分享。法蘭西斯（St. Francis of Assisi）生於富有的布商之家，26歲時，領悟到貧窮的真諦，他告訴父親為了對基督的愛，他願放棄及忍受一切。他拋下一切，奉獻所有去擁抱貧窮，關懷痳瘋病患。法蘭西斯對教會的社會服務觀影響深遠，他將耶穌的教訓驗證於社會，創設方濟會（Franciscan）致力於社會關懷、照顧貧病、謹守貧窮與簡樸的生活來傳揚和平信息。他死時貧無立錐之地，卻滿懷平安與喜樂。保羅在這裡告訴我們上帝是一切恩典的源頭，萬物從上帝而來，富足的目的是能作更多的奉獻與人分享來感謝神。各位,奉獻有如播種：少種的少收；多種的多收，其最終的目的是歸榮耀與神。 所以，「感恩」應該是自自然然且理所當然的。因此，在這十一月的感恩節f其中，我們應該再次省思一下；問一下自己？我們是否遵守了十一奉獻？我們是否獻上自己最好的一面？我們在物質與心靈兩方面是否獻上最完美的？

結語

聖經帖撒羅尼迦前書5：16~~1台語-16著常常歡喜，17著祈禱無息，18凡事感謝；因為此個是上帝惦佇基督耶穌向恁的旨意。神不喜悅我們無心的感謝；若只在口頭感謝，卻沒有感恩的行動，就顯得更虛偽了！詩篇五十篇23節說：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」對基督徒來說，每天的生活，都是充滿上帝恩典與感恩的日子；基督徒時常獻上感恩，上帝便得著榮耀。一位著名的解經學者名叫馬修‧亨利（Matthew Henry）；有一天他遭遇到搶劫，他仍心存感激的說：「首先要慶幸自己從未被搶；其次、雖然皮包被搶，卻沒搶走我的生命；第三、他們只搶了皮包中少數的錢，不是我的全部財產；第四、是別人搶我，不是我搶別人。」即在如此的危難中，馬修‧亨利仍然處之泰然的感謝主，換來的是刧後的慶幸與喜悅！試問？換成我們是被搶者，我們行動會如何呢？

各位，凡事感恩，會使人心境遼闊；因為，有一顆感恩的人將成為更寬容的人，也更會善待周圍的人。當我們凡事有感恩的情懷時，生活較易滿足，生命更為喜悅；人就顯得較有活力。感恩的心，使人懂得處世；感恩的心，使人生活快樂。所以，常存感恩的人—益友會越來越多。 聖經教導我們：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」(詩篇50:23)，這句話代表了「感恩」與「奉獻」是不可分割的。無論我們多大量的金錢或財物，都不是上帝真正要的祭；祂所要的是出自人內在「感恩的心」，甘心樂意獻上自己的祭。因為，「我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院；當感謝他，稱頌他的名。」(詩篇100:3–4)。

聖靈的恩賜

◎周約翰牧師

2015年11月8日

經文：哥林多前書十二:4-11

4恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜的；5服事的職分有許多種，但是同一位主；6工作的方式也有許多種，但仍是一位　神，是他在眾人裡面作成一切。7聖靈顯現在各人的身上，為的是要使人得著益處。8有人藉著聖靈領受了智慧的言語，又有人靠著同一位聖靈領受了知識的言語，9又有人因著同一位聖靈領受了信心，還有人因著這位聖靈領受了醫病的恩賜，10另有人可以行神蹟，另有人可以講道，另有人可以辨別諸靈，也有人能說各種的方言，也有人能翻譯方言。11這一切都是這同一位聖靈所作的，他按照自己的意思個別地分給各人。

追求的聖靈的恩賜的情景….

現代人追求常盼望得到的大都屬於靈歌、舌音、神蹟奇事；有些靈恩者常把信仰絕對化：認為只有講方言、神醫、神蹟才是聖靈充滿，唯有權能的彰顯才是教會蒙恩的最高記號。卻忽略了主基督的得勝是藉著死亡成就的，真正的蒙福是在忠心的信徒忍受逼迫之後堅守信仰，而不是只有之前的權能彰顯，如：彼得和保羅的殉道等。其實聖靈的恩賜是多方面,而「這一切都是這同一位聖靈所作的，他按照自己的意思個別地分給各人。」(林前 12 : 11)

聖靈的恩賜-不是高舉人，是榮耀基督~

有些追求恩賜者僅求個人成功富貴榮耀，常忘了將一切榮耀歸給上帝,同樣有些靈恩教會太重視方言經歷、標榜自己全備福音，神蹟醫治、高舉方言舌音引起混亂和分裂；更有人假聖靈的名行自我放浪形骸；使用假先知言語；藉假聖靈擊倒；用假醫治等，將神蹟與權能醫治變成基督宗教的個人秀和巫術表演。在基督信仰中，永遠以上帝為中心，高舉十字架，人並沒有功勞，也不能做什麼。

追求聖靈，千萬小心~

追求聖靈充滿不可靠肉體人為的方法，若不注重聖經的教導，會落入不務實的盼望，更不能互相指責論斷，這是靈恩教會的致命傷，我們切記勿犯。

恩賜與屬靈的程度的差別~

恩賜是為教會，不是為個人而賜（林前14:5，12），

恩賜叫信徒互相搭配，互相依賴

沒有人有所有的恩賜

沒有人沒有恩賜

恩賜不可被濫用

賜恩賜的主權在於聖靈

使用恩賜的主權在於人

恩賜不能強求，應該順服在聖靈掌權和安排之下

各人要按恩賜事奉，但不是只有有恩賜的人才要事奉

不信主的人是不可能有神的恩賜，因他不可能建立教會。有一些原則是我們必須留意的：一、兩次的試驗不一定能看出一個人是否有某方面的恩賜，他必須經過多次試驗，試驗愈多愈好。另一方面，有一些命令是我們無論有沒有恩賜都要實行；因此恩賜與命令差別如下：

基督徒恩賜與命令的差別
給一些人的恩賜	給所有人的命令
服事人	要互相服事（加5:13）
勸化	要彼此勸勉（來10:25）
施捨	各人要樂意捐獻（林後9:7）
教導	大使命（太28:20）
憐憫人	要以恩慈相待，存憐憫的心（弗4:32）
信心	行事為人是憑信心不是憑眼見（林後5:7）
傳福音	作主的見証（徒1:8）

聖靈的恩賜配搭原則~ 

1.謙誠專一的心，建立以上帝為中心的自我形象。

2.智慧順服的心，在信心層次內運用恩賜。

3.以耶穌的心彼此愛心順服，互相聯結主合而為一。

4.有責任去開掘並發現自己和別人的恩賜不同，彼此忠心服事

5.在基督裏追求長進，挑旺恩賜，正確運用，榮神益人。

6.放下恩賜大小的錯誤觀念，謙卑地同心服事，作神國好管家。

聖靈的恩賜在教會團隊的配搭成全~

“愛”與“合一”是唯二秘訣~如何成全如下~

1.彼此尊重、欣賞接納。

2.彼此承擔，同甘共苦。

3.彼此相顧，保護提醒。

4.彼此認罪，互相代求。

信徒對聖靈的恩賜應有的態度~

聖靈的恩賜並不是要高舉人，恩賜乃「聖靈憑己意分給各人」的，所以：恩賜的主權在上帝手中，不是在人手裡，我們可以「渴慕」（切慕，desire）某些恩賜的追求，千萬不能強求。渴慕之恩賜者應是最能造就人、建立信徒的信仰。（林前十三；十四1）。人不應勉強別人追求某些恩賜。人不可自誇，因一切恩賜乃是由上帝來的。恩賜是用來建立基督的教會，但有人卻以此建立自己的名聲和地位等，完全與主耶穌的教導背道而馳。

恩賜是屬靈的，是從上帝賜下的禮物，更是上帝主動賜予~

目的為要：榮神益人

使教會全體被造就，得安慰，蒙勸勉，有信心，得堅固，

讓我們更有效地傳福音，建立榮耀基督的教會。

五旬節聖靈充滿,

◎周約翰牧師

2015年11月1日

經文：使徒行傳二:1 -3

五旬節之節日是什麼？

記載在利二十三:15 - 22 和申十六:9 - 11，是猶太人的七個大節期之一。的一個猶太人的節日。按猶太人的歷法，正月（尼散月）（陽歷三/四月）的十四日是逾越節（Passover)，在黃昏的時候吃羔羊，紀念以色列人離埃及時，滅命的天使沒有殺死以色列人的長子﹔接著是七天的無酵節，從十五日開始，直到二十一日（出十二:1 - 20，利二十三:5 - 8）。二十一日是初熟節，是他們慶祝收割大麥的日子（利二十三:9 - 14）。然後，從節期的安息日的次日獻搖祭的那日算起，共七個安息日的次日，也就是五十天後，他們就慶祝農作的收成小麥，把初熟之物獻給上帝，故稱七七節或收割節（利二十三:15 - 21），也就是新約的五旬節。（在陽歷五/六月）。在哥林多前書十五章二十節說：「但基督已經從死裏復活，成為熟了之人初熟的果子。」在此初熟節是預表主耶穌復活。在初熟節後五十天便是五旬節。所以新約內的五旬節是神早已定好了的，這日子永不會改變。主受死後三天復活，復活後五十天，神要大大施恩給百姓。所以五旬節是神應許的應驗。

五旬節聖靈充滿為什麼充滿

1.長期等候

主耶穌在世傳福音的時候，已經好幾次地告訴他們，他去了之後，就會差遣聖靈到他們那裏來。（約十四:15，十五:26，十六:7），甚至在升天之前，還再次提醒他們，叫他們在耶路撒冷等待，直到領受了聖靈的充滿。（徒一:4 - 5）詩二十七:14 說：“要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心。我再說，要等候耶和華！”詩四十:1 說：“我曾耐性等候耶和華，他垂聽我的呼求。”所以，凡等候耶和華上帝的，必不至於羞愧，這就是上帝要我們學習的一個功課。舊約撒母耳記上第十章，先知撒母耳要掃羅先下到吉甲，在那裏等候七天，等撒母耳到了那裏，才可以獻祭。（撒上十:8）結果是：掃羅在那裏等得不耐煩，就私自獻上燔祭。撒母耳說：“你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你上帝所吩咐你的命令。。”（撒上十三:8，9，13）各位兄姐，等候的功課！這是我們一生要學的功課。

2.同心禱告

聖經馬太十八:19 - 20 說：“我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。”上一課我們看到門徒聚集在大樓上“同心合意地恆切禱告”，怪不得他們的禱告是那麼的有果效，十天之後，聖靈就降臨在他們的身上。千萬別以為“同心合意地恆切禱告”是容易的事，在那種似乎絕望的環境底下，在禱告中抓住主耶穌所給的應許是他們最後的一線希望。

3.一起聚會

當時每逢五旬節期來臨時，有許多散居在世界各地虔誠的猶太人，從世界各國來到耶路撒冷守節居住，當時門徒說起別國的話各地的語言之聲音，眾人都來聚集聚會，各人聽見門徒用眾人生來所用的鄉談說話，就甚納悶；那時加利利人說的是希臘語與土腔很重鄉音的亞蘭語。作者描寫這樣的景象，讓我們看見明白當時聖靈充滿在門徒生命中奇妙的聚會景況。聖靈充滿在門徒身上，按著聖靈所賜給門徒的口才說起別國的話來，門徒說起了他們本來不懂的別國語言各地的語言，門徒是用眾人僑胞聽得懂的語言講說上帝的大作為；讓我們學習門徒當時把許多不同種族、不同背景的人帶到教會一起聚會，謙卑領受聖靈充滿而向這群不同種族背景者，講說上帝的大作為。

故此，主耶穌為世人在十字架上完成了救恩；但若沒有聖靈滿，救恩雖然寶貴，卻不能與我發生關係。聖靈降臨，把主的恩慈、豐盛、能力、信仰、智慧，都轉換成了我們生活經驗中的事實。早期使徒領受了聖靈，才能夠為主作見證，領三千人歸主，或叫瘸腿的人起來行走。直到今日，神仍然要將一切豐盛賜給教會，聖靈要使這一切成為教會生活經驗中的事實。神要將祂一切的恩典賜給教會，並無限制；只是在教會的生活上有限制，若教會能像使徒時代的教會那麼聖潔，神豐盛的恩典，仍然要無限的賜給我們。

五旬節聖靈降臨，彰顯主耶穌不再是卑微的奴僕，也不再是羅馬政府的囚犯，而是榮耀的尊貴王，是大有能力的上主，是掌管天上、地下，是掌管教會，是掌握世上每一個人生命的主宰。