聖靈與信徒（九） 聖靈所結果子

◎周約翰牧師

2016年9月18日

經文：

約翰福音十五1～8；加拉太書五22～23

金句：

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加太五22～23）

前言：

試問我們自己，我的生命是否連結生命的源頭主耶穌身上？

閱讀加太五19～22經文發覺“情欲的事在我們周圍都是顯而易見的:就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結党、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。”各位,這段經文所指是所有的人，未受聖靈的影響的時候，且當他們生命不認識主基督，身受情慾綑綁的事是常有的。由此看見我們的罪身結出了某種惡反映我們本性的果子；然而聖靈結出的果子則反映了神的本性。

1,聖靈的果子是由上主而來的。

結聖靈的果子不是聖靈直接的去結，乃是聖靈藉著我們去結果，基督徒必須被聖靈充滿，受聖靈管理，活在聖靈中才能結出聖靈的果子。結出聖靈的果子，是聖靈在信徒身上的重要工作，這是自然生命的現象，當一個基督徒「行在」或「活在」聖靈裏面，不斷受聖靈引導、更新和上帝建立親密的關係後，他的生命必結出結果，生活必做見證，行動必能影響別人。保羅說，這種結果就是聖靈的果子──仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這些都是由聖靈的內住所產生的，是滿了生命的果子（加五22～23經文清楚地記載，當人在信耶穌基督的那時起就得到了聖靈）。聖靈進入基督徒生活的主要目的之一是要改變我們的生命如主的樣式。

2,結聖靈的果子需與主耶穌的生命連結。

主耶穌在約翰福音十五章1至5節中，使用真葡萄樹來比喻信徒與祂之間生命的關係；我們若詳究便能發現主耶穌所說，信徒若想要結生命的果子，唯一的方法就是永不間斷地與主耶穌連結；換句話說，就是不斷地住在祂裏面，才能結果子。如果沒有和主耶穌生命的源頭連結，我們就會逐漸枯萎而死，這段話主也是豫備在祂離世之後，指著聖靈說的。祂升天之後要差遣聖靈來到，信徒必須不斷向聖靈敞開自己，讓聖靈在生命中工作，讓聖靈來引導，就能不斷地結出聖靈的果子。

3,基督徒身上需結出聖靈的果子。

聖靈的果子需具備保羅所提的一切特質如加五22～23所言；相反的，拒絕藉著聖靈的能力生活，想要自行其事的人，很容易隨從肉體、體貼肉體，過著散漫無目標生活。聖靈的果子是否在信徒身上結出來，印證他是否真的被聖靈充滿，以及生活顯示出我們與上帝之間的關係，也顯示出讓聖靈在我們生活中結出果子。

信徒若凡事甘心憑聖靈而活，自然生活上就結出聖靈的果子，人軟弱不可能僅憑自己的意思努力來愛人、保持和睦或常常喜樂，唯有憑著聖靈而活，憑著聖靈而行，聖靈的果子就會自動產生出來，因為這是一種生命成長的結果，不是靠著努力學習得著的。

結論

‧當我們研讀約翰福音十五章1～8節和默想主的比喻後，我們的生命是屬於那一種？求主幫助我們，也求聖靈光照我們，使我們能成為結果子的信徒。基督徒的生活是活在:有罪的肉身與基督賜給的新屬性之間的爭戰（哥林多後書5:17）。人類因罪仍困在一個渴望罪的肉身之中（羅馬書7:14-25）。作為基督徒，我們有聖靈在我們裡面結出的果子，我們有聖靈的力量，可以征服罪的行為（哥林多後書5:17;腓力比書4:13）。基督徒應一生努力追求在各方面表現出聖靈的果實（儘管難以做到）,這是基督徒生活的主要目標之一，讓聖靈逐漸在每個生活中結出更多果實—並讓聖靈帶領我們克服相反的罪的欲望。聖靈的果子是上帝希望在人類的生活中展示出來的，在聖靈的更新下，這是可能的！牧師記得-國際學園傳道會創設人白立德博士曾說：「聖靈所結的果子就是愛，只有當我們在愛裏，我們才能滿足神對我們生命的旨意，我們必須被愛激勵，被愛主使，被愛駕馭的人。若非有聖靈的果子（愛），我們只不過是宗教的噪音。

『聖靈的果子就是愛，顯示於喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；

喜樂是愛的能力

和平是愛的保障

忍耐是愛的堅持

恩慈是愛的行為

良善是愛的特性

信實是愛的信任

溫柔是愛的謙遜

節制是愛的勝利

這樣的事，沒有律法禁止。』」

台灣漢族文化常存著偏私與恨的心理，加上我們的武俠小說充滿著恨與報仇的心理，譬如師父被殺，徒弟跑去報仇，殺死對方。對方徒弟又報仇殺過來，如此惡性循環下來，永遠的仇恨世代相傳，殺不停，仇報不完！

神性的愛是超然的，無條件的愛。我們有了聖靈的愛才能去愛仇敵。韓國有一位牧師見證其好朋友金博士的故事，這牧師與他有三十多年的友誼，金博士早期是住在北韓。金博士因主耶穌信仰的緣故，遭受別人攻擊，別人竟然將他父親、妻子活活殺死，他自己被打得遍體鱗傷，混身是血，昏迷倒地如死人般,敵人以為他是死了。

當金博士甦醒之後，發現親人死亡悲痛不已,正面對信仰的一大考驗，他真是無語問蒼天。這時,他迫切禱告被聖靈充滿，毅然抓住主耶穌的應許，聖靈給他裏面的人剛強起來。後來他憑信心壯膽地找仇人談道，憑信心去愛殺父之仇人，聖靈動工，敵人悔改信主。因聖靈超然的大愛與能力，使敵人成為主內的弟兄。後來這位敵人因信竟然成為他的朋友，有一段時間與他共患難的逃往南韓，並且參加教會聚會。神的愛是何等的大，恩是何等的廣。真是你在我敵人面擺設筵席，聖靈能叫我們的生命結出愛的果子。感謝主，憑信心去愛能征服困難，愛能給人溫暖，愛能結出生命的果子。人需要愛，人也需要被愛。我們當憑信心去愛那不可愛的，好為主發光，多結生命的果子。基督徒若有聖靈的內住、充滿和澆灌，自然就結出許多聖靈之愛的果子，結果是人人生命成長,人人信主得救復興。

聖靈的應許~

1我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。（約十五5）2聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23）

靈裏禱告<台語漢字>

永知永在永能的上帝阿！感謝您！給我們因對信心所領受您所賞賜給我們永遠的生命。在這個生命裏，聖靈運行在我們中間，使我們能看出在基督裏所蘊藏一切的豐富。親愛的聖靈阿！藉著您所賜給我們的逐樣恩賜和大能，使我們在生活中自然彰顯出主基督的榮光，奉主耶穌聖名求，阿們。

聖靈與信徒（八） 曉得<認識>

◎周約翰牧師

2016年8月21日,

經文：哥林多前書二章10-16節；十二章7-11節

前言

聖經說：「只有上帝藉聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」（林前二10）【台語】「但是上帝有用聖神給咱顯明伊；因為聖神透徹萬事，及上帝的深奧。」人若不是藉著聖靈的啟示、幫助和顯明，我們就無法了解上帝深奧的事，也無法明白、認識和享受主所要賜給我們全部的恩典，因此曉得聖靈的感動是我們每天必須渴慕追求的。

耶穌在世上所做的工作，這二千年來，聖靈在地上也繼續做。從二十世紀初，聖靈一直做更大的工作，從1970年至今，聖靈在世上所做的服事超過任何一個時代。我們必須認識這位行做萬事的聖靈。

曉得聖靈

全能上帝其永恆的旨意和計劃是深奧無比的，那奇妙永恆的真理也超過人的理解能力；是有限的人所無法完全明白和測度的，然而感謝上帝，賜下聖靈在信徒裏面工作，由於祂參透萬事、祂無所不知，因此祂能向我們啟示基督和上帝的奧秘。所以聖經說：「只有上帝藉聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」（林前二10），神學家加爾文(John Calvin )說︰「人生主要目的是認識造我們人類的上帝與認識自己。」神學家歐文（John Owen）說︰『人生主要的目的，乃是要認識上帝，俾能為他而活，行事為人，要像上帝。」

「上帝深奧的事」指的就是基督道成肉身，成就救贖，為上帝所豫定、豫備，而且白白賜給我們的恩典。上帝藉著聖靈啟示這深奧的真理讓我們曉得，因為「上帝為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二9），這是何等的應許，上帝在祂的智慧裏，就是在基督裏，已經為我們命定並豫備了許多超過我們所求所想的。

這些事全然是奧秘的，隱藏在上帝裏面，超過人所能領會的，例如因信稱義、分聖、同享榮耀等等；但上帝卻藉著聖靈向我們啟示了，這正是那位參透萬事的聖靈在信徒身上的工作之一。聖靈是一位提供保護、施予恩惠、給人安慰、教訓人、引導人的師傅。

聖靈啟示主基督的工作，在所信的人身上是極重要的，只能透過聖靈參透，聖靈會將主基督的豐富生命分賜到信徒裏面，基督乃是上帝的深奧，上帝藉著道成肉身，成為一個名叫耶穌的人。藉著釘十字架，主耶穌解決了人在舊造裏亞當一切原罪的轄制，藉著復活釋放了上帝永恆的生命，使信徒成了新造的人得著祂所賜的新生命；如今祂藉著聖靈，住在我們的靈裏，並且使我們與祂成為一體。聖靈是全知的，【哥林多前書 2：10】但是上帝有用聖神給咱顯明伊；因為聖神透徹萬事，及上帝的深奧。

各位兄姊，我們若要曉得並且有份於這奧秘，需要把我們全人，包括靈、魂、體連同我們的心，都完全擺在祂身上、獻在祂面前，凡事信靠祂，也要全心、全力、全意的愛祂、敬畏祂、敬拜祂；使我們全人都被祂所佔有。讓我們消失在祂裏面，使祂成為我們的一切，我們與祂聯合在一起時，我們就能進入祂的心、領略祂心中的一切（詩七三25；廿五14），我們便能曉得、經歷、並且享受祂自己。

結語

你一生是否心願意將自己全人奉獻給主，包括你的身、心、靈，使祂佔有你，除非如此，否則你無法經歷享受祂一切的豐富。願意被聖靈同在的基督徒一定是火熱愛主為主見證，他和上帝的關係在於認識真理並應用生活。人只要觀察自己，就會想到上帝；特別是發現自己欠缺與極限時，更會想到聖靈上帝豐富與無限。人只有在上帝面前，才能夠真正地認識自己。

領受聖靈來的應許

‧除您以外，在天上我有誰呢？除您以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三25）

‧上帝為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。（林前二9）

‧只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。（林前二10）【台語】「但是上帝有用聖神給咱顯明伊；因為聖神透徹萬事，及上帝的深奧。」（哥林多前書2:10）

聖靈與信徒（七） 靈的喜樂

◎周約翰牧師

2016年8月7日,

經文：羅馬書十四17；帖撒羅尼迦前書一6

前言：

今日是爸爸節慶祝主日，在此恭賀所有的爸爸們，父親節快樂！

以前的父親叫做爹，父字下面一個多，代表爹話最多，爹做主，爹說了算！

現在的父親叫做爸，啞巴的巴，就表示在家您少說話，您只要負責拿錢回來就好！

還有更重要的頭銜一詞叫(家+長)，家裡長工，不領薪水，不能叫苦，天塌下來您扛。

各位，你曾經歷過那種嘴裡說不出來的喜樂嗎？它不是從魂體而來，也不是外在的感觀快樂，而是從內心不斷湧流出來，滿溢在主的愛中，滿滿的喜樂無法言諭，好似將你的靈提到天上享受主恩的同在，這就是在聖靈中的喜樂了。

背景：

羅馬書是保羅寫給羅馬教會的信。當時教會面臨重大問題，有人認為所有的食物都是潔淨的，都可以吃；有人認為有些食物是不潔淨的，所以不可以吃；也有人認為新約聖徒應該像舊約時代的以色列人遵守律法，分潔淨和不潔淨的食物，他們為此就起了爭論；一爭論就失去了喜樂。保羅就寫信告訴他們，在新約時代因信耶穌基督，凡物都是潔淨的，都可以吃，但這個並非最重要，重要的是「神的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。保羅告訴我們神的國和神的子民應該看重甚麼？不是吃喝，而是公義、和平並聖靈中的喜樂。今天牧師要題的是聖靈中的喜樂。

本論：

聖靈中的喜樂是基督徒屬靈生命的動力，與能否進入上主國度很有關係。喜樂乃是聖靈的屬性之一，因此當聖靈充滿、澆灌、內住時，信徒就會同時被喜樂所充滿。徒十三章中保羅和巴拿巴曾在安提阿傳講基督救恩時，眾人大得幫助和復興，此舉卻引來當地猶太人的不滿而將他們趕出境外。聖經描寫當時這二人「滿心喜樂，又被聖靈充滿。」可見他們心裡有聖靈的所在，就必有滿足的喜樂，聖靈賜給他們事奉的能力，而喜樂也同時就充溢在他們的生命裏面。心中沒有喜樂必無力事奉(尼8:10)。箴言說「喜樂的心乃是良藥」。

初代教會五旬節時代，當大家被聖靈充滿時，一天有三千、五千人得救，然後就是凡物公用、彼此相愛、天天見證耶穌、喜樂讚美耶穌。聖經形容說，他們存疬誠實歡喜的心用飯，表示他們靈裏充滿喜樂。這種光景就是得勝者的見證。

教會是一個大家庭-若兄姊肢體喜形於色，滿面笑容，就知道他最近的光景一定不錯；若看見一個肢體愁眉苦臉，就知道一定有煩惱事發生，或者他和主的關係疏遠了。有的初信者一信主就遭到逼迫，他雖一面流淚卻可以仍笑得燦爛，這就是聖靈中的喜樂。有的信主很久，也有屬靈的恩賜，但仍是憂憂愁愁的，就知道他與主之間的關係不那麼密切，或者被難處壓倒了。當一個人有靈的喜樂，表示他屬靈光景正常，是蒙神悅納的。

各位兄姊，聖靈會將這喜樂賜給基督徒，使他們能活在喜樂之中，「因為上帝的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅十四17）當人被聖靈內住、充滿和澆灌時，我們和人並上帝的關係，必定是和平的、公義的，如此我們便能在聖靈裏，特別是在上帝面前有喜樂，這種聖靈中的喜樂，證明我們擁有了基督的生命和真理;這滿足的喜樂，像泉源不斷湧流。。

人的心所領受的平安喜樂，乃是在聖靈的能力裏賜給我們的；我們永遠記得，聖靈所賜的喜樂是超越世界一切魂體感觀的快樂，也是超越時空限制永恆的喜樂，是我們因得著基督生命，與永恆三一上帝聯合而得著的喜樂。因此保羅對帖撒羅尼迦信徒說「在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。」（帖前一6），多麼值得注意的提醒，原來「在大難中」也能經歷並且領受聖靈所賜的喜樂，這種喜樂是世人、魔鬼所無法從信徒身上奪去的。患難中的喜樂，更是聖靈同在充滿的明證，除非聖靈滿溢你的靈，否則受苦中的你是無法享受從主而來的喜樂。

結論：

親愛的，因為聖靈是喜樂的靈，所以我們可以天天活在主裏過喜樂的生活，這是主所應許，也是願意賜給一切渴慕得著的人。神國的喜樂與世俗的快樂有很大的分別。神國的喜樂乃是「聖靈中的喜樂」。如果一個人生命中沒有聖靈，他就不能享有這種喜樂，只有真心信耶穌為救主和生活生命有主的人才有聖靈住在他裏面，才會有神國中的喜樂。「聖靈」就是神，所以保羅在腓4:4勸腓立比全信徒「要靠主常常喜樂。」信主的人有靠山，他們可以靠主，靠聖靈、靠神而常常喜樂。羅14:17的「聖靈中的喜樂」也就是腓4:4所說的「靠主」的「喜樂」。今天聚會後你一定很喜樂，因為靈裏遇見主。聖經記載：門徒見到主就喜樂了；不喜樂是因為你總是見不到主。以前有一位姊妹曾作見證，牧師教導天天靈修,以後每天早上丈夫就叫她起來靈修，起初很不習慣，但靈修後那天就沒有怒氣了，很多看不慣的都勝過了。弟兄姊妹若因犯罪不喜樂就要對付罪；若與人過不去就要對付那件事，總之內心汙穢要清理乾淨，就需常常朝見神，將所有的擔子都交給神，神的靈就會充滿我們讓我們喜樂平安。

聖靈的應許：

‧因為上帝的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。（羅十四17）

‧心中喜樂，面帶笑容，心裏憂愁，靈被損傷。（箴十五13）

‧並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。（帖前一6）

聖靈裏禱告<台語漢字>

親愛的阿爸天父！是的，-閣恁已經佇多多(chōe-chōe)苦難，用聖神所賞賜的歡喜，來承受道理，就學阮也學主。對世間來一切的感覺及滿足物質的享受，所帶來的不過是短短的快感，或是一時的歡喜了，很緊就會感到厭倦不稀奇，果回到原來不滿足的頂面。親愛的主阿，世間人很可憐，感謝上主的救贖，使我們能靠聖靈常常佇喜樂，甚至在大患難中猶果有喜樂，有主的滿滿平安惦於我們的心底，這是何等大奇妙的恩典。哈利路亞！奉主聖名求，阿們。

聖靈與信徒（六） 成聖

◎周約翰牧師

2016年7月31日,

經文：

主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。（帖撒羅尼迦後書二13）

前言：

聖經給人的信仰生活指引，就是分別為聖，獻給上帝。真正有虔誠信仰的人，其生活態度正是如此。既然督徒無法脫離世界，卻又不屬世界；所以，基督徒必須擁有一個「入世而不屬世」的世界觀，在生活中盡本分，卻不隨從世俗的主流價值，這就是一種「出俗成聖」的生活。耶穌強調，使人成聖的就是上帝的道。今日我們得知，上帝的道就是基督，而一個持守聖靈的人，才是真正追隨基督的人。所以，我們若說耶穌改變了世界，正表示上帝的話語改變人，讓人被聖靈感動而成為聖潔去改變這世界。

背景：

讀帖後第二章中，保羅是要糾正在帖撒羅尼迦信徒中間，對於主來之日的謬見，並且鼓勵他們要因著認識神的救恩，使他們受上帝的安慰並且得以堅固。保羅明言告訴信徒，在主來臨前會有靈、或言語、或冒使徒之名的書信，說主的日子已經來了，這類的事情要發生，但是信徒卻不要被迷惑和誘騙。在此保羅也警告信徒，在 主來臨前還會有背道的事發生，更要注意的是那一位不法者（敵基督），就是滅亡之子的出現。這位不法者將要高抬自己，像撒但一樣宣稱自己就是神；不法就是他的特徵。這位不法者是照著撒但的 運行，還要行各樣的異能、神蹟、和虛謊的事，並且他還要在那些滅亡的人身上，行各樣不義的欺騙。而這些滅亡的人因著不領受對真理的愛，上帝就使錯謬運行在他們裏面，使他們信從虛謊，結果就都被上帝判罪。但我們信徒卻因著神從起初已過永遠裏的揀選，在時間裏藉著那靈的聖別運行在我們裏面，以及對於真理的信而得救了。但是上帝的救恩沒有停在這裏，乃是要帶我們往前，叫我們得著主 耶穌基督的榮耀。因此，得救的人需要站立得住，並且持守我們所信聖言中所啟示的神聖真理，使人的心得聖靈的安慰，並且在一切善行善言上，得著上帝的堅固

本論：

是上帝的愛使我們成聖！第13節提到我們都是被神所揀選的。是的，當我們想到在茫茫的人海中，神揀選了我們，神的愛就激勵我們堅持在這屬天的道路上。在我們悔改相信基督的那一刻，聖靈便重生更新我們，使我們得著主所賜的新生命；在人靈的深處，基督藉著聖靈徹底改變我們，將我們分別為聖成為聖潔。但這並不是說我們立刻就完全了，因為我們還活在這個世界，我們的老我很軟弱，仍然需要對付它，我們惟有依靠聖靈才能戰勝世界、情慾和魔鬼。

聖靈在人身上的工作是逐步的，我們老我的改變和生命的更新也是漸進的。信心必須經過許多試驗才得著堅固；愛心必須藉著艱難和試煉方能加強；罪的誘惑必須勝過；罪的習慣也必須改正（羅八1～4；12～14；加五16～26）；因此聖靈便在信徒裏面作工，為著上帝永遠的旨意來使我們分別為聖。難怪保羅在羅馬書十五章16節論到外邦的信徒說，「因著聖靈，成為聖潔、可蒙悅納。」上帝將祂的聖靈賜給我們，為著祂的旨意使我們分別為聖，歸於祂。接著他又在帖撒羅尼迦後書二章13節進一步說：「主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。」多麼奇妙！信徒得救是上帝在起初就揀選了我們使我們得救，是祂定意叫我們藉著聖靈分別為聖，這是多麼大的恩典。

三位一體的上帝是聖潔的上帝，這位聖靈在我們得救的那一天起，便時刻在我們身上持續作分別為聖的工作，使我們能成為聖潔國民享受上帝拯救的大能。彼得也同樣稱呼所有的信徒乃是「照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。」（彼前一2）由此聖靈的工作是漸進的，從內心到外表，從裏面到外面，從生活到生命，但願我們言行為人能完全成聖被獻在主面前，與祂同享永遠榮耀。

領受聖靈的聖別有三步：(一)在使我們悔改相信時，尋找我們，並使我們自責；(二)在我 們得救時，在地位上並性質上聖別我們；(三)在我們追求生命長大時，在性質上聖化我們。聖靈這三步的聖別，不只將我們從一切老舊、消極的生活中分別出來，歸上主為聖，且將我們聖化為 新造，滿有主的素質和成分，以得著主的榮耀。那靈的聖別是將上主救恩的一切，啟示並帶給我們；我們的信是接受那靈所啟示並帶 給我們的，以致得著上主的救恩。我們有一位「保護者」就是第13節所說的「聖靈保惠師」，是祂感動我們走上這條路。祂也會陪伴我們，在我們軟弱想放棄的時候鼓勵我們、安慰我們、堅固我們。在我們受試探時「感動我們成為聖潔」。祂會保護我們，直到我們陪跑完這條天路，阿們！

結論：

世間人都是罪人，是因信被上帝稱為義，那原本老我-舊造的生命，必須依靠住在我們裏面的聖靈來改造，你願意將自己交託出來讓聖靈管理嗎？聖靈聖化的工作是漸進的，從內心到外表，從裏面到外面，從生活到生命，求主來分別為聖，使我們將自己獻在主面前。有人用球類比賽比喻基督徒，將基督徒分為2種：當觀眾的信徒，以及當球員的門徒。信徒和門徒是不一樣的，信徒懂的事和門徒不會差很多，唯一的差別是有沒有把所知道的行出來。雖然在比賽時觀眾很重要，不過在比賽中最後得榮耀和獎賞的，只有下場打球的球員。舉世聞名的印度總理甘地，有一位朋友問他說：「你既然那麼崇敬基督，為什麼不乾脆作基督徒？」甘地回答說：「假如有一天我碰到一位真正跟從基督的門徒，我大概會考慮。」耶穌的門徒和祂的信徒，最大的不同是跟隨耶穌。信徒也會跟隨耶穌，但信徒的跟隨是為了滿足自己，門徒的跟隨是要付代價的將自己獻在主面前。

聖靈的應許：

‧  使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。（羅十五16）

‧  主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能力得救。（帖後三13）

聖靈裏禱告：

慈愛的天父，我們為著祢所創造所有的美好來感恩，也為著自己有時也以世俗標準來評價恩典而認罪。求聖靈住於我們的心，使我們真正會欣賞祢所創造的美好，有感恩的新眼光。求祢讓我們能以祢的心意建造教會，不被各種屬世的價值所迷惑與牽絆，以至於失去成聖的見證。求您開我們的心靈，叫我們明白惟靠著道成肉體的主基督，我們能得聖潔，我們朽壞的生命才得以在耶穌基督裏成聖了。靠著聖靈的帶領、啟示、教導，使我們的靈命日日進步。主阿！我們要讚美您！哈利路亞！奉主聖名，阿們。