◎周約翰牧師
2015年8月9日
經文：使徒行傳一:8、馬太福音廿八:19-20
領人歸主之使命
「獨獨聖神臨到恁的時，恁欲得著才能，閣佇耶路撒冷，遍猶太，及撒馬利亞，直到地極，欲做我的干證。」（台語~使徒行傳1:8）。
「所以，恁著去招萬民來做門徒，給因洗禮，互因歸佇父、子、聖神的名， 教示因遵守我所互恁一切的命令。著會記得，我逐日及恁同在，直到今世的結束。」(台語~馬太福音28:19-20) 。
這兩段經文讓我們清楚知道,主的門徒具有傳揚福音,帶領人歸主之使命。基督徒領人歸主,既是參與主耶穌之吩咐向萬國萬民傳揚福音的使命,也是基督徒生活的見證行為。
主設立教會的目的是什麼？難道不是廣傳福音-領人歸主嗎?「祂又 對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。」 (馬可福音 16:15-16)。
領人歸主～是教會復興最直接的方法！
「凡求告主名的，就必得救。然而，
人未曾信他，怎能求他呢？
未曾聽見他，怎能信他呢？
沒有傳道的，怎能聽見呢？」
〈羅十:13-14〉
主的名字就是耶穌基督：希臘文裡的耶穌相當於希伯來文的約書亞，意思是耶和華拯救，簡言之就是救主。希臘文的基督相當於希伯來文的彌撒亞，是受膏者意思，也就是受膏的君王。因此耶穌基督這兩個名字表明祂是我們的救主和君王，祂的使命是要把我們從罪惡裏拯救出來。因此求告主名的意思，也就是我們基督徒要將: 未曾信主，未曾聽見主, 沒有傳道的，那些未信主的人領他信耶穌就如同主從罪惡裏救他出來。求主用祂的寶血立刻赦免洗淨人一切的罪，並且藉著祂的聖靈立刻潔淨、更新、重生人的心靈，使未信主耶穌的社區百姓能獲得屬靈新生命，成為上帝的兒女，並使眾人有力量離開罪惡靠主成聖的生活。
新約聖經~領人歸主先鋒～使徒安得烈
「耶穌在加利利海邊看見弟兄二人，就是西門和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們是打魚的。耶穌說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」〈太四18.19〉
使徒安得烈和彼得是至親兄弟，弟弟安得烈名氣沒有哥哥彼得那麼大，但他卻比彼得先認識主耶穌，因為彼得是由安得烈帶領而認識主耶穌的。總之，若沒有安得烈引領就沒有後來的彼得的成就，而引人歸主正是使徒安得烈一生最美好的事奉。他總是成為百姓和主耶穌之間的橋樑，藉著安得烈帶領人使許多人能認識主，他領人歸主和廣傳福音的熱忱，在主耶穌門徒中是最突出的。
新約中有三次提到安得烈這人領人到主的見證，可見他的重要性。這三次安得烈將人領到主耶穌面前的行動，這在整個日後福音的事工上產生極大的影響。
1.領親人信主：
「跟從耶穌兩個人，一個是安得烈。他先找著自己哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞（基督）了於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（彼得）」〈約一40/42〉
他遇見主耶穌之後，便去找他的家人哥哥，並且將西門彼得介紹給主耶穌。西門彼得後來成為初代教會的開拓者，和大有能力的使徒，後人也因他的引領而受益（約一35~42）。
2.領孩童、少年人信主：
「有一門徒就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說這裏有一孩童帶五個大麥餅兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？耶穌：你們叫眾人坐下，眾人就坐下數目約五千。耶穌拿餅祝謝分給那坐著的…吃剩的收拾起來裝滿十二籃子。」〈約六8/11〉
由經文看見安得烈帶領那位帶著五餅二魚的孩童來見耶穌，成就了五千人吃餅得飽的神蹟。安得烈的細心和信心，在許多小事上顯明出來，特別是他知道在適當的時機、適當的地點、完成適當的使命（約六8~9）。
3.領知識份子希臘人信主：
「上來過節禮拜的有幾個希臘人。他們來見腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。」〈約十二20/22〉
由經文看見安得烈同腓力，一起將一些希利尼人帶來見耶穌（約十二20~22）。我們若從安得烈三次帶領人歸主的傳福音過程，這些將是我們學習的美好榜樣。安得烈傳福音是有步驟、有策略，是循序漸進的。
使徒安得烈三次領人歸主的策略：首先是自己的親人，其次是自己的同胞，最後是外邦人。由近而遠，由親而疏，這也正符合主升天前對門徒所賜的命令：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極作我的見證。」（徒一:8）。
有人要問，怎樣行才能領人歸主~ 得救，有三件事必須做：
一、認自己的罪：
約翰書第一章九節，這是對基督徒說的，原則上認罪總是得神赦免。傳福音的人最怕的事，就是罪人吃了酒席，而沒有見主人的面。認罪乃是說這是罪，不是光求赦免。人認罪，不是只向神說，我驕傲，我嫉妒，乃是更要向神說，我驕傲這是罪，我嫉妒這是罪。如此，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。人一認罪，就是站在神的國度，若不認罪，他就仍在罪的深淵。總要讓他剛硬的膝頭軟了，讓他跪下來。要認罪，求赦免。這樣認罪有一個極大的好處，就是他一輩子忘不掉。這樣一求，他就跑不掉了，神也算數了。
二、信上帝的話：
認罪後還得用上帝的話餵養他，要讓他讀聖經的話。讓他讀而又讀。雅各書第一章二十一節說，神所栽種的話，能救人的靈魂。彼得後書第一章四節，人靠神的應許，才能與神的性情有分。使徒行傳第二章四十一節，五旬節時人得救，就是接受彼得的話，他引用了聖經的話。人信上帝的話，是接受上帝的工作。上帝話語的內容就是上帝的工作。傳福音的人須將聖經上神救恩的話，多精讀、多背念幾節。把上帝的話，一句一句地向他們念，一直到他們清楚為止。這樣，未信者就永遠忘不掉。領人歸主得救，應把上帝的話，好像枕頭一樣，讓他們枕在頭下。如約翰壹書第一章九節，先認罪這是行為。信是說，神已經用他兒子的血洗淨了我一切的罪，這就行了。
三、口裡承認：
羅馬書第十章十節說，要他公開地承認。有些人信主得救不牢靠，是因口裡不承認。領人歸主要帶未信者口裡承認,他公開地承認就牢靠了。人只要信神的話，並且口裡承認，靈就活過來，上帝就把他的靈放在人的靈裡。信的行為上帝給他一個新的心，信的結果，上帝給他一個新的生命。領人歸主不能馬虎,人不敢口裡承哪有得救的生命。我們不只要救人，更要領人歸主為主得人。
耶穌在升天之前曾經對門徒們說，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一:8) 根據這樣的應許，在使徒行傳 1-7 章，我們看到耶穌升天之後，門徒們領受聖靈後領人歸主，使耶穌復活的福音在耶路撒冷被傳揚，教會得以被建立。領人歸主的福分如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。
